Lançamento do livro "História dos índios no Brasil

Os índios e suas relações com a naturezaIsabelle Vidal GianniniHoje, quando o nosso predomínio sobrea natureza parece quase completo, surgeminúmeras correntes ambientalistas dispostasa tornarem os olhos com nostalgiapara períodos passados, em busca de umequilíbrio mais justo A preservação da naturezatornou-se uma das maiores preocupaçõesdeste fim de século.Atualmente, de um modo geral, quandonos referimos à natureza, pensamos em"recursos naturais", "preservação do meioambiente", "ecologia".As sociedades indígenas, pela sua relaçãobastante íntima com a natureza, sofrementretanto, na visão do senso comum,de um preconceito que distorce a compreensãoda relação destas sociedades como seu meio ambiente. Evidencia-se sobretudoo fato de estas sociedades preservaremo seu meio circundante, de viveremum eterno romance com o mundo animale vegetal e de serem as guardiãs dos "segredos"da floresta.Devemos lembrar que o conceito denatureza e sociedade se exprime essencialmentepor uma construção cultural. A ideiade natureza é algo específico de uma dadasociedade, isto é, ela depende da formacomo uma sociedade humana recortao mundo natural como sendo "da natureza".Na visão de mundo das sociedades indígenas,o cosmos inclui tanto a sociedadecomo a natureza que interagem constantemente.Natureza e sociedaderepresentam uma oposição que se inter--relaciona através de um processo contínuode reciprocidade através de metáforase símbolos, mitos e cerimoniais emesmo comportamentos dos mais cotidianoscomo resguardos, evitação ou abstençãode atividades.Neste sentido, a distinção entre naturezae sociedade repousa nas diversas esferassociais organizadas por uma cosmologiamais ampla. Por outro lado, nãopodemos dizer que as sociedades indígenassão "naturalmente integradas à Natureza"pois "a prática social da natureza searticula sobre a ideia que uma dada sociedadese faz de si própria, sobre a ideia queela se faz do ambiente que a circunda e sobrea ideia que ela se faz de sua intervençãosobre o meio ambiente" (Descola,1986). Cada sociedade possui uma certacriatividade cultural explicitada na formacomo esta socializa a natureza. Analogiase metáforas animais no discurso cotidiano,mítico e ritual das sociedades indígenas reforçamo sentimento de que homens e animaisparticipam da construção do cosmos.Existe sim a convicção de que homens enatureza estão inseridos em um só mundo.Tanto o mundo das plantas como o dosanimais estão carregados, assim, de sentidosimbólico, aproximando-os da sociedadehumana, sejam as relações assim estabelecidasatrativas ou repulsivas.Dentro do contexto das representaçõesda Natureza, pelas sociedades indígenas,incluímos a produção de um conhecimentoclassificatório dos elementos naturais. O conhecimentoindígena sobre a natureza nãovisa somente ao utilitarismo, como foi colocadopela antropologia ecológica, nemvisa somente às representações, como foicolocado pela antropologia simbólica.Todos os povos desenvolvem teoriaspara entender o mundo. A cosmologia decada sociedade representa a ordenação douniverso, ordem esta que está vinculada atodos os aspectos da vida societária. Poroutro lado, Lévi-Strauss (1962) coloca queo conhecimento do mundo da natureza repousano desejo universal que têm todosos povos de conhecer e classificar seu meioambiente, seja simplesmente pelo saber emsi, seja pela satisfação de impor um padrãoou de ordenar o "caos".No contexto da exposição "índios noBrasil", tentamos mostrar, através da apresentaçãode diferentes espécies de aves, aforma como a sociedade indígena Xikrin,habitante das margens do rio Cateté, Estadodo Pará, agrupa e classifica a avifaunade sua região. Gostaríamos de apresen-