Lançamento do livro "História dos índios no Brasil

As terras indígenas no BrasilLux Boelitz VidalInformar e envolver cada vez mais segmentossignificativos da população,mobilizá-la mesmo, num movimento de solidariedadepara com as populações indígenas,apontava, sem dúvida, como umatarefa exemplar a ser cumprida durante asinúmeras manifestações que acompanhariama conferência internacional sobre desenvolvimentoe meio ambiente da ONUaRio 92 - e as comemorações do V Centenário- 500 anos de resistência indígena.Na Cidade de São Paulo, a Comissão"índios no Brasil" realizou um trabalho pioneirode reflexão e divulgação das questõesfundamentais relativas aos povos indígenas,visando uma construção dacidadania capaz de promover e incluir odiálogo cultural e o respeito à diferença.Paralelamente a estes debates, umagrande exposição no prédio da Bienal, amais completa e abrangente realizada atéhoje sobre índios no Brasil, e duas no CentroCultural São Paulo, todas de grande impacto,tanto pela proposta conceituai comopela beleza do material exposto,proporcionaram ao grande público da cidadee especialmente à população em idadeescolar uma oportunidade única de conhecermelhor a história e as manifestaçõesculturais dos povos indígenas no Brasil.Mostrou-se ainda os inúmeros desafios queestas populações enfrentam no seu dia adia para assegurar os seus direitos, a garantiade suas terras e as possibilidades desobrevivência física e cultural, abrindo assimuma possibilidade de compreensãomútua mais esclarecida e de um compromissoassumido em bases mais democráticas.A questão indígena não pode ser debatidaapenas pelos especialistas "aquelesque entendem do assunto", sob pena dedeixar um perigoso espaço na consciênciasocial para ser preenchido, seja pelos preconceitose estereótipos vigentes na populaçãobrasileira, há séculos, como consequênciado processo colonizador, seja pelosistema educacional ainda vigente entrenós. A questão indígena, hoje, está intimamenteligada à construção da cidadania emnosso país e deve se tornar um assuntocompreensível e significativo para o conjuntoda população. Como bem colocaJoão Pacheco de Oliveira "isso exige umexercício de compreensão política da questãoindígena referenciando-a ao conjuntodas forças sociais e aos seus eixos de mobilização.Para isso é preciso focalizar o processode dominação a que o índio está sujeito,explicitar as condições económicas,políticas e ideológicas em que isso se dá,recuperando inclusive as analogias com aexperiência de vários setores do campesinatoe da população urbana" .Possivelmente, os antropólogos, os indigenistase todos aqueles que apoiam acausa indígena, especialmente quando precisavamse opor às contínuas investidas assimilacionistaspor parte do Governo, dosmilitares e dos poderes locais, acabaram,imperceptivelmente, realçando em demasiaas diferenças existentes entre nós e osíndios, acarretando, desta maneira, no níveldo senso comum, a incapacidade emdistinguir entre o direito à diferença sócio--cultural e a posse exclusiva e comunitáriada terra por um lado e o direito à cidadaniaplena por outro lado, direitos estes quenão se excluem e hoje são reconhecidosna Constituição.Quem não ouviu, inúmeras vezes, frasessimplistas e polarizadas, proferidas mesmopor pessoas esclarecidas quando opinamsobre outros assuntos da políticanacional: "deixem estes índios coitadostranquilos, viverem do seu jeito, lá no lugardeles", deixando de reconhecer, assim,que os índios vivem hoje, em um contextomulti-étnico, em interação contínua, pelomenos na sua maioria, com a comunidadenacional e com necessidades básicasiguais ao resto da população. Ou ainda:"Estes índios já é tudo igual a civilizado, nãoexiste mais índio puro, inocente. Eu li naVeja, estes dias, que até carro eles compram,hoje é tudo safado". Neste caso, "in-