LanÃ§amento do livro "HistÃ³ria dos Ãndios no Brasil

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nação da parte do corpo-alimento e suaingestão em diferentes estados (cru, assadoe cozido) sugere ainda outra teia de correspondências,como indica BernadetteBoucher em seu livro Le sauvage au seinspendants. Os autores viajantes contam queaos homens cabiam as pernas e os braços,que eram assados, o interior do corpo sedestinava às mulheres e crianças, que sealimentavam de um mingau de tripas;mãos e cabeças também eram manipuladaspelas crianças.Há enfim um certo interesse em reconhecerpossíveis significados que, no séculoXVI, aderem ao desmembramento docorpo, ao seu parcelamento e sacrifício, asua ingestão e digestão. O forte impactodas imagens de canibalismo no inconscienteeuropeu e mesmo na nossa contemporaneidadedeve-se em grande medida àtransgressão do tabu de não comer carnehumana. As imagens de sacrifício, nos livrosdos viajantes, deixam-se contaminarpor sugestões do martírio, da via crucis deCristo. O sofrimento do corpo associa-seàs imagens do purgatório e à ação demoníaca,no âmbito do imaginário religioso.O procedimento simbólico de comer o corpopara adquirir poderes encontra tambémparalelo na comunhão do corpo de Cristo,na cerimónia católica.Afinal, o imaginário da época não podeser excluído dos sentidos que aderemàs imagens de Staden, Léry ou De Bry.Léry e Staden enfatizam a bravura daprática guerreira, estando de acordo emtermos gerais e possibilitando a De Bry acombinatória de suas ilustrações. Particu-Assando e comendopedaços do corpodo prisioneiro."Grandes Viagens",Theodore de Bry.1592.
larmente, no Relatório Verídico de Stadenestão os desenhos arranjados em unidadede ação (unidade de espaço etempo), apresentados em série sequencial,que irão marcar a maior parte das ilustraçõesque serão feitas sobre o tema, inclusivepor Léry e De Bry.Do outro lado da forma controlada deDe Bry, irá se revelar o teor dramático danarrativa visual sobre o canibalismo, sendoacentuado o caráter demoníaco da mutilação,carregados os aspectos aterrorizantes.No desenrolar das práticas canibais, asfiguras ideais dos índios tupinambás sofremtransformações biológicas, assinalando-seuma degeneração de seus corpos. A condenaçãoe a punição manifestadas por DeBry também se apresentam como expressãodo corpo.BibliografiaStaden, Hans - 1557 - Warhftige Historia und BeschreibungEyner Landtschafft der WildenNackten, Marburg, Andres Koeben. (Sobre aobra de Hans Staden, existem duas edições queaparecem em Marburg datadas de 1557 e outrasduas que aparecem em Frankfurt, sem data,sendo atribuídas ao mesmo ano por especialistas.A edição de Frankfurt é editada porWeygandt Hand.)Alexander, Michael - 1976- Discovering the NewWorld based on the works of Theodore DeBry, New York/London, Harper & Row.Argan, Giulio Cario - 1957 - Botticelli, Geneve, Skira,pág.26.Belluzzo, Ana Maria de M. - 1992 -"A imaginaçãodo desconhecido" in Guia das Artes. São Paulo,nº 30.Boucher, Bernadette - 1977 - Le sauvage au seinspendants. Paris, Herman.De Bry, Theodore - 1592 - America Tertia Pars MemorabileProvíncias brasiliae hisitoriam contines,Frankfurt.Greimas. A.J. - 1966 - "Élements pour une theoriede 1'interpretation du recit mythic" in Communications.Paris (8), págs. 28-59.Léry, Jean de - 1580 - Histoire d'une voyage faita la terre du Brèsil autrement dit Amerique,La Rochelle, Antoine Chuppin.Panofsky, E. - 1976 -"A história da teoria das proporçõeshumanas como reflexo da história dosestilos", in Panofsky, E. Significado nas ArtesVisuais. São Paulo, Perspectiva, págs. 89-148.Saxl. Fritz - 1989 - "Macrocosmos y microcosmosen las pinturas medievales" in Saxl, Fritz La vidade las imagines. Madrid. Alianza, págs.59-71.Sommer. F. - 1943 - "Quem foi o impressor e quemo ilustrador da edição primitiva do livro de HansStaden?" in Revista do Arquivo Municipal.São Paulo, 8 (88), jan/fev.Thevet. André - 1557 - Les singularitez de la FranceAntarticque, autrement nomée Amerique,Paris, Maurice de la Porte.- 1575 - La Cosmographie Universelle, Paris, PierreLHuillier. 2v.
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Bonecos Waiãpi e Bororó: Anésia
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SOBRE OS AUTORESAna Maria de M. Bel
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Mudjetíre. Asurini do Xingu e Para
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