Lançamento do livro "História dos índios no Brasil

a crítica iluminista da civilização e anunciandoo romantismo, Rousseau construiua figura do bom-selvagem, apenas concluiuum caminho aberto no final do século XV.Contraposta à imagem boa e bela dosnativos, a ação da conquista ergueu umaoutra, avesso e negação da primeira. Agora,os "índios" são traiçoeiros, bárbaros, indolentes,pagãos, imprestáveis e perigosos.Postos sob o signo da barbárie, deveriamser escravizados, evangelizados e, quandonecessário, exterminados.Durante os últimos 500 anos, a Américanão cessou de oscilar entre as duasimagens brancas dos índios e, nos dois casos,as gentes e as culturas só puderamaparecer filtradas pelas lentes da bondadeou da barbárie originária. Cegos e surdospara a diferença cultural (no sentido amplodeste termo), os pós-colombinos e póscabralinosrealizaram a obra da dominação,mesmo quando julgaram que faziam ocontrário, desejosos de aumentar o rebanhodo povo de Deus ou os cidadãos dasociedade moderna.Entre os efeitos dessa obra - colonização,evangelização, escravidão, aculturação,extermínio - destaca-se um: a certeza deque os povos indígenas pertencem ao passadodas Américas e ao passado do Brasil.Passado, aqui, assume três sentidos.Passado cronológico: os povos indígenassão resíduo ou remanescente em fase deextinção como outras espécieis naturais.Passado ideológico: os povos indígenasdesapareceram ou estão desaparecendo,vencidos pelo progresso da civilização quenão puderam acompanhar. Passado simbólico:os povos indígenas são apenas amemória da boa sociedade perdida, daharmonia desfeita entre homem e natureza,anterior à cisão que marca o adventoda cultura moderna (isto é, do capitalismo).No presente, os índios seriam apenas umarealidade empírica com a qual é difícil lidarem termos económicos, políticos e sociais.Donde a ideia de "Reserva Indígena",espaço onde se conservamespécimens e resíduos.A Exposição "índios no Brasil: Alteridade,Diversidade e Diálogo Cultural" procurouuma perspectiva crítica face à duplatradição do bom e mau selvagem e à ideologiado passado como único tempo queresta aos povos indígenas. Procurou o plural- índios - em lugar do singular "o índio"(inexistente). Procurou o presente - as naçõesindígenas fazem parte do presentebrasileiro e as lutas em torno da demarcaçãoe exploração das terras indígenas é aprova contundente dessa presença atual.Procurou a diferença de culturas: o olhardo branco sobre a alteridade, reduzindo--a, na maioria das vezes, à identidade (osíndios como antepassados arcaicos dos brasileirosocidentais); o olhar dos índios sobreos brancos, olhar de desconcerto, espanto,temor e cólera; os olhares dos índiosentre si, isto é, a pluralidade de línguas, histórias,culturas. E deixou abertas as trilhasdo futuro: diálogo ? destruição ? aprendizadorecíproco ?Talvez a resposta inicial a estas perguntasse encontre no abaixo-assinado de milharesde crianças, jovens e adultos, dirigidosà Presidência da República, exigindoa demarcação das terras indígenas, o respeitoà autonomia político-cultural das naçõesindígenas e o convite para que as discussõese decisões sobre os problemasecológicos passem pelo crivo da modernidadeindígena que nos tem muito aensinar.