Lançamento do livro "História dos índios no Brasil

A ignorância inicial desse sistema tãosofisticado quase custou a Orlando e seuirmão Cláudio as próprias vidas. Porque naaproximação com um grupo ainda nãocontatado, no Xingu, levaram apenas presentesque interessavam aos homens - machados,anzóis etc. Indignadas, todas asmulheres da aldeia se foram. Os homenstentaram atraí-las preparando comidas echamando-as - elas pisotearam as comidase se foram de novo. Furiosos, os homensresolveram culpar Orlando, Cláudio e seuscompanheiros - que só escaparam porqueuma velha se apiedou.Da mesma forma que se pode falarnessa singularíssima relação entre os sexos,pode-se falar na relação entre adultos ecrianças, ou entre a sociedade e os idosos.Um índio não grita com crianças,quanto mais espancá-las. A paciência deum pai ou uma mãe podem ser quase infinitas,ainda que a criança ateie fogo àcasa.O velho continuará morando em suacasa, relacionando-se com'seus descendentes,e provendo ele próprio suas necessidades.Será ouvido pelos mais novos,que respeitarão sua experiência.O produto final dessas relações políticase sociais será uma organização da qualestarão ausentes muitas das instituiçõesque constituem exatamente as mazelas danossa sociedade - o asilo de velhos, o orfanato,o bordel, a cadeia.Será ainda uma sociedade capaz derelacionar-se com seu ambiente de modomuito mais adequado que as culturas ditascivilizadas. Basta olhar o mapa mundie conferir onde estão, no nosso planeta,as manchas preservadas - lá estarão "índios".Uma das razões fundamentais estána prudência em não promover concentraçõesdemográficas além de certos limites- e aí se pode lembrar que, em estudosda ONU. está dito que as comunidades acimade 10 mil habitantes começam a gerarA organização dotrabalho nascomunidadesindígenas se faz apartir da divisão dastarefas pelo sexo epela idade. MulheresKadiwéu da Aldeiada Bodoquena (MS)decoram potes decerâmica que sãovendidos nocomércio da região.Foto Jaime Siqueira.