Lançamento do livro "História dos Ãndios no Brasil
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Estandartes daentrada daexposição índios <strong>no</strong><strong>Brasil</strong>, Pavilhão daBienal. Parque <strong>do</strong>Ibirapuera. Foto:Luís Grupioni.dade e o diálogo cultural. O registro da alteridade<strong>no</strong>s serviria de guia para resgataro imaginário investi<strong>do</strong> na situação decontato e que nela se transforma. De suasvárias perspectivas: brancos descobrin<strong>do</strong>índios e índios descobrin<strong>do</strong> brancos e outrosíndios. A <strong>no</strong>ção da diversidade <strong>no</strong>spermitiria explorar a sua não-homogeneidade:os índios são diversos de nós, mastambém diversos entre si. E, enfim, esta diversidadeposta em causa apontaria parao diálogo com estas culturas que fazemparte de <strong>no</strong>sso presente e que estão tambémincluídas <strong>no</strong> horizonte e na definiçãode <strong>no</strong>sso futuro comum. Abdican<strong>do</strong> <strong>do</strong>viés histórico, mas manten<strong>do</strong> sequênciastemporais significativas, a exposição foi divididaem mais de 30 módulos organiza<strong>do</strong>sa partir desses três eixos conceituaisestrutura<strong>do</strong>res.Passo, agora, a demonstração de comoarticulamos cada um destes conceitos.Eixos conceituais:1. Alteridade: figurações <strong>do</strong> outro entrebrancos e índiosA descoberta de um <strong>no</strong>vo mun<strong>do</strong> habita<strong>do</strong>por povos até então desconheci<strong>do</strong>sfoi, sem dúvida, o acontecimento mais extraordinárioe decisivo da moderna história<strong>do</strong> Ocidente e desencadeou uma vastaelaboração de discursos e imagens sobreestes povos e lugares. O contato manti<strong>do</strong>com os povos <strong>do</strong> Oriente não se cercara<strong>do</strong> sentimento de perplexidade que, então,tomou conta <strong>do</strong>s europeus. Os padrões conheci<strong>do</strong>sdas diferenças culturais dificilmentese aplicam a eles, multiplican<strong>do</strong> os conflitosde interpretação sobre sua identidadee as polémicas sobre os procedimentosadequa<strong>do</strong>s para a colonização e o contato.De iníco, sabemos, de tão inverossímel-sem fé, sem lei e sem rei- esse Mun<strong>do</strong> vizinhao fantasmagórico e, depois, passa aoscilar na mente <strong>do</strong>s europeus entre a imagemde um infer<strong>no</strong> bestial e de um paraísoterrestre ao sabor <strong>do</strong>s interesses, elaboraçõese fantasias que presidem o tempoda conquista.Dos descobri<strong>do</strong>res aos <strong>no</strong>ssos contemporâneos,as sociedades indígenas foram,quase sempre, projetadas <strong>do</strong> la<strong>do</strong> da naturezapor uma cultura incapaz de acolhera alteridade. Figuras como a de bárbaros,bons selvagens, primitivos e arcaicos foram
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