Lançamento do livro "História dos índios no Brasil

torial e física são programadas a partir deprincípios a priori, que dispensam a participaçãodos índios. Em função desta prioridade,e do caráter emergencial da atuação,não se planifica a proteção daautonomia sócio-cultural propriamente dita,a não ser através de recomendações genéricas,relativas ao "respeito" à cultura.A interpretação do que se deve respeitar,ou não, fica a critério dos agentes, dependendoportanto de sua sensibilidade,experiência e capacidade de resistência aoassédio dos índios. Assim, atualmente, nospostos de atração, aceita-se a distribuiçãode machados, terçados, anzóis e linhas,mas não de lanternas, isqueiros ou lonas;panela de alumínio ou miçanga de vidropodem ser distribuídos, mas com ressalvas,pois se admite que, ao adquirir esses artefatos,os índios deixarão de confeccionarseus artefatos tradicionais. Os critérios adotadoscomo medidas preventivas para evitaro choque cultural relacionam-se basicamenteao cálculo das dependências edas perdas culturais. Podem mudar: a distribuiçãode roupas, antes tão simbólicaquanto a de ferramentas, foi hoje totalmenteabolida. São pequenas mudanças quenão alteram o conteúdo da relação protecionista.Na prática, a seleção de traços aserem preservados se apoia em critérios vagose aleatórios. Não leva em conta a sequênciade impactos que - inevitavelmente- a introdução de qualquer informaçãoou técnica nova irá provocar. Assim, paracitar apenas um elemento, passar da pescacom timbó nas cabeceiras dos igarapésà técnica da linha com anzol, exige readaptaçõesprofundas não apenas no gestual,na divisão de trabalho, etc... mas sobretudona seleção de áreas propícias para estaforma de pesca: altera portanto a relaçãodo grupo com seu território 11 . Mas anzol"pode", já que se acredita que a difusãodesta técnica representa uma melhoria imediatana aquisição de proteínas. Aplicaçãode terapias químicas pesadas também "pode",apesar dos impactos não apenas biofísicosmas sociológicos e sobretudo simbólicosque nossa prática médicaprovoca 12 . Para salvar os que são, na visãocomum, sub-niitridos e doentios, nãohá tempo para avaliar os choques culturais.Confronto de estratégias: a políticado contatoUm segundo aspecto a ser consideradodiz respeito ao confronto não apenascultural mas político entre atuação protecionistae estratégia indígena. As medidasde proteção à inocência e fragilidade dosisolados escamoteiam o importante nívelda política do contato, levada à frente tantopelos agentes de contato quanto pelosíndios recém-contactados. No cotidiano desua atuação, a maior parte dos agentes decontato não toma consciência de estar promovendorelações de dominação. Os índios,quanto a eles, tem plena consciênciadestas relações e se prestam, através deestratégias diversas, ao jogo da submissão.Sua insistência em pedir, ou tomar, os bensque lhes são oferecidos à conta-gotas - atitudesovina expressamente desprezada -não significa que incorporem as relaçõesde subordinação implícitas nessas distribuições.Razão pela qual não aceitam os critériosque presidem à escolha dos objetosofertados. Na região do Cuminapanema,norte do Pará, os índios Zoe consideramos brancos como "doadores de algodão",uma categoria construída em função desuas primeiras experiências de contato. Hávárias décadas, eles obtêm episodicamentepeças de roupa que são desfiadas para reutilizaçãono trançado de tipóias, de redese nas amarrações de flechas. Encontradosem 1987 pela Missão Novas Tribos, foramagraciados durante algum tempo por fartadistribuição de roupas, utilizadas comovestes ou desfiadas. Bruscamente, os missionáriosdeixaram de distribuí-las, por estarempreocupados com as críticas que aFunai faria à sua atuação "aculturativa".Efetivamente, os agentes da Funai quesubstituíram os missionários recolheram omáximo de roupas que puderam encontrarnas casas. Os Zoe têm, como única alternativa,furtar panos que usam como vesteou para as amarrações de suas flechas.Sua lógica não é apenas utilitária, mas política:,usar roupa é se parecer com os brancose estabelecer, através da aparência,uma "relação mais igualitária com eles.Nosso imaginário cristalizou nesses últimosanos um composto genérico de tra-