Die Geschichte - seit der Entstehung von APS

4_APS_16.10.25 Die Geschichte – seit der Entstehung von APS
[der Sinne und Muskeln und der Macht der Tatsächlichkeit] verleiht.
Fairerweise und damit zur Auseinandersetzung mit Wissenschaftlern#2 bereit, weist er aber darauf
hin, dass es „eine Unzahl von Fragen gibt, auf welche die Physik keine Antwort weiss“.
Dann kommt er auf Wissenschaft#0 zu sprechen, in welche Wissenschaft#2 degeneriert, wenn sie
sich selbst genügt und sich angesichts eines Ungenügen mit einer Ausrede, wie: „Das ist keine wissenschaftliche
Fragestellung!“ in die virtuelle Realität flüchtend, sich das eigene Ungenügen vom
Leibe hält.
Dies zuerst in Bezug zuerst auf Wirklichkeit, dann auf Realität, damit immer impotenter werdend
[Peter Prinzip].
Deshalb haben Intellektuelle im Deutschen das Wort „Wirklichkeit“ zum Synonym für „Realität“ gemacht,
weil sie damit den Umgang mit der wahrnehmbaren Realität an von ihnen politisch abhängige,
von Wisschenschaftlern#1 geschulte Ingenieure delegieren können.
Man ist dabei an Goethes Faust und seine Schwarzkunst, bzw. „des Kaisers neue Kleider“ erinnert...
Selbstkritik übend weist Imboden dann darauf hin, dass im Umgang mit Wissenschaftlern#1 die
grösste Furcht der Exakten, die Todsünde sozusagen sei, man könnte sich auf eine ‘nichtwissenschaftliche’
Fragestellung eingelassen haben, ohne dies rechtzeitig gemerkt zu haben. Man ist an ein
Reptil erinnert, das sich über seine Beute nicht im Klaren ist, und mit seinem Stammhirn nicht mit
dieser kommunizieren, und sie nicht mit seinen Kumpels mobben kann, weil es auf das objektiv
Mess- bzw. Wahrnehmbare beschränkt ist.
Dann versucht Imboden von sich, d.h. aus Sicht der Wissenschaft#1 die Brücke zur Wissenschaft#2 zu
schlagen: „Nur wer diese Angst überwindet, lernt seine physikalischen Kenntnisse auf praktische Fragestellungen
[‘schmutzige’ Probleme, wie er sie als Physiker und Gründer des Umweltdepartments der
ETH Zürich nennt] anzuwenden“.
Die Beschäftigung mit diesen Themen liess sich in den meisten Fällen nicht von gesellschaftliche Aspekten
trennen, Fragen zur Landwirtschaftspolitik im Kanton Luzern, als es um Massnahmen gegen
die Eutrophierung des Baldeggersees, oder zur Politik in Ostsibirien während der politischen Wende,
als es um die Physik des Baikalsees ging. Er kommt dann zum Schluss, dass die Suche und Veränderungen
wichtige Ingredienzien des gegenseitigen Lehrens und Lernens sind.
Allerdings ohne auf ein nennenswertes Echo der Wissenschaft#2 zu stossen, die sich so einfach nicht
von der Wissenschaft#1 vereinnahmen lässt und vielmehr diese für ihre meist versteckten Absichten
instrumentalisieren will, und es auch meist fertig bringt! Schliesslich hat sich ihr Imboden als Einstand
als Objekt angeboten und seinen „guten Willen“ bekundet, sich an ihre Tabus haltend, das Wort
„Wahrheit“ möglichst nicht zu verwenden...
Die Wissenschaft#2 ist anfangs des neuen Jahrhunderts bei der Ausschüttung von Forschungsgeldern
des Nationalfonds allerdings leer ausgegangen; in Ermangelung ihrer Vernetzung mit förderungswürdigen
Projekten! Ein Sieg der Wissenschaft#1; bei Leibe nicht! Vielmehr schafft es die Wissenschaft#2
jetzt, genau wie mit der Theologie, der Wissenschaft#1, bzw. den von ihnen als geistig minderwertig
%6=projizierten Wissenschaftlern#1 ihren postmodernen Geist der evolutionären Beliebigkeit unter
zu jubeln; in der Schweiz nicht zuletzt am Collegium Helveticum, an der Universität Zürich mit der auf
dem fundamentalistischen Buddhismus basierenden „universitären Weiterbildung“.
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