Bericht des Verfassungsschutzes über das Jahr 2007 - MIK NRW

Verfassungsschutzbericht des Landes Nordrhein-Westfalen 2007
Der Selbstmord ist im Islam in allen Rechtsschulen und -zweigen – Sunniten wie Schiiten
– ein Vergehen gegen göttliche Gebote und wird als Todsünde betrachtet. Diese
Festlegung lässt sich mit zwei Koranzitaten belegen, die in ihrer Aussage eindeutig
sind. So heißt es in Sure 2 („Die Kuh“), Vers 95:
„[...] und stürzt euch nicht mit eigener Hand ins Verderben! Und seid rechtschaffen.
Gott liebt die Rechtschaffenen!“
und außerdem in Sure 4 („Die Frauen“), Vers 29 und 0:
„[...] und tötet nicht euch selber! Gott verfährt barmherzig mit euch. Wenn einer dies
trotzdem in Übertretung der göttlichen Gebote und in frevelhafter Weise tut, werden
wir ihn dereinst im Feuer schmoren lassen. Dies wahr zu machen, ist Gott ein leichtes.“
(Übersetzung in Anlehnung an Rudi Paret 996, wie auch im Folgenden.)
Daraus lässt sich bereits ablesen, was den Selbstmörder im Jenseits erwartet. Nach
seinem Ableben darf er nicht wie ein gläubiger Muslim auf eine Weiterexistenz im Paradies
hoffen, sondern ihm droht die Hölle. Al-Bukhari, ein muslimischer Religionsgelehrter
des 9. Jahrhundert, hat dazu einen „Hadith“– eine Erzählung aus dem Leben
des Propheten Muhammad – überliefert, der die Strafe für den Selbstmörder sogar
noch spezifiziert. So muss der Selbstmörder die Aktion, mit der er sich umgebracht
hat, im Höllenfeuer bis in alle Ewigkeit wiederholen.
Der verwerflichen Handlung des Selbstmörders wird im Islam ein anderes Beispiel
entgegensetzt: Das des Märtyrers, der sein Leben für „die Sache Gottes“ aufopfert.
Die Idee des Märtyrertums ist hier vor dem geschichtlichen Hintergrund der
Entstehung der islamischen Religion zu verstehen. So war Muhammad nicht nur
Religionsstifter, sondern auch Friedensrichter, politischer Anführer und Feldherr. In
der islamischen Tradition wird überliefert, dass Muhammad an mehreren Schlachten
persönlich teilgenommen habe und dabei auch verwundet worden sei. So ist nicht
verwunderlich, dass einige Verse des Korans die Anhänger des Propheten zu Opferbereitschaft
und bewaffnetem Kampf gegen die damaligen Gegner, nämlich die
„ungläubigen“ Anhänger des arabischen Stammes Quraish in Mekka, anhalten und
motivieren sollten.
Später erschuf die islamische Rechtswissenschaft aus den frühislamischen Erzählungen
neue Konzepte. Sie teilte das Martyrium in zwei Kategorien ein. Die erste wurde
als die „Märtyrer im Jenseits“ bezeichnet. Diese Märtyrer, beispielsweise während
der Pilgerfahrt nach Mekka Verstorbene, aber auch an der Pest Gestorbene, während
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