Bericht des Verfassungsschutzes über das Jahr 2007 - MIK NRW

Verfassungsschutzbericht des Landes Nordrhein-Westfalen 2007
einer Schwangerschaft verstorbene Frauen, ertrunkene Seeleute und weitere, auf
unnatürliche Weise gestorbene Gläubige, konnten mit einem direkten Einzug in das
Paradies nach dem Tag des Jüngsten Gerichts rechnen. Bis dahin mussten sie jedoch
im Grab verbleiben.
Die zweite Kategorie galt den Märtyrern „in dieser Welt“. Hierunter fielen diejenigen
gläubigen Muslime, die im Kampf oder Streben „für Gott“ gefallen waren. Die „Märtyrer
in dieser Welt“ konnten bereits im Augenblick ihres Todes auf einen Einzug in das
Paradies hoffen. Dem islamischen Glauben nach winkten ihnen einige „Vergünstigungen“
im Paradies, die sie vor den anderen muslimischen Gläubigen auszeichnete:
Der „Märtyrer in dieser Welt“ war frei von Sünden und musste nicht mehr durch das
Fegefeuer gehen, das den „normalen“ Gläubigen am Tag des Jüngsten Gerichts erwartete.
Er stieg gleich nach seinem Tode zur höchsten Stufe des Paradieses auf und
konnte dort am Fuß des Throns Gottes sein Quartier beziehen. Zudem bestand die
Möglichkeit, am Jüngsten Tag Einspruch für Verwandte einzulegen und auch diesen
einen schnellen Zugang zum Paradies zu ermöglichen. Umstritten, aber immer wieder
verbreitet, ist die Belohnung mit „72 Jungfrauen“, die einen im Kampfe gefallenen
Krieger im Paradies erwarten würden. Das entsprechende arabische Wort kann zwar
nicht mit letzter Sicherheit als „Jungfrau“ übersetzt werden. Klar ist jedoch, dass die
Erwartung sexueller Freuden im Jenseits in der Propaganda gewaltbereiter Islamisten
heutzutage durchaus eine Rolle spielt.
Der „Jihad“ – „heiliger Krieg“?
In der wörtlichen Bedeutung meint der Begriff „Jihad“ nichts weiter als „Streben“ oder
„Ringen“ nach oder um eine Sache. In seiner geschichtlich bedeutenderen Form
ist der Begriff Jihad als das Streben eines jeden Muslims nach einem gottgefälligen
Leben und dem Ringen mit den eigenen Begierden zu verstehen, die ihn von dem
rechten Weg des Glaubens abbringen könnten. Allerdings spielte der „Jihad“ auch
in der Bedeutung eines „bewaffneten Kampfes“ bereits in der Entstehungszeit der
islamischen Religion eine wichtige Rolle. So wurde der Jihad „für Gott“ gegen nichtmuslimische
Araber in Mekka, gegen „Abtrünnige vom Glauben“ und schließlich zur
Ausbreitung des islamischen Einflussgebietes in den ersten zwei Jahrhunderten nach
der Zeit des Propheten Muhammad gutgeheißen und religiös legitimiert. Im Koran
lassen sich dazu zwei unterschiedliche Ausrichtungen erkennen: Die erste geht von
der Selbstverteidigung der Muslime aus, so z.B. in Sure 2 („Die Kuh“), Vers 90:
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