Tres tistres tigres - Diario de un chico trabajador

EL INDISIME BEBE LA MOSKUBA
QUE LO CONSAGRA BOLCHEVIKUA
Lydia Cabrera
Ya había olvidado la rotunda negativa de Baró, el babalosha de la
vieja Cacha (Caridad), su madre santiaguera, cuando ella le pidió prestada
su nganga, para hacerle un «trabajo» a la «guámpara», el día que llegó el
jefe de potencia u orisha trayendo nada menos que el sacromágico y terrible
caldero (olla walabo) escondido dentro de un saco negro —mmunwbo fu ti.
El espíritu (wije) que en éste moraba le había manifestado que estaba bien
(tshévere) porque la «moana mundele» (mujer blanca, Cachita Mercader, en
este caso) le había pedido por favor que protegiera a su hijo y a la misión
(n'oisim'a) que tenía por delante. El viejo se apresuraba a cumplir aquella
petición (o f'aboru) porque su nganga estaba también de acuerdo (sisibuto).
El brujo, tranquilo, le autorizaba a la santificación —«con licencia de la
prenda»— si tal era su deseo. Burufutu nmobutu!
Era una nganga con todas las de la ley y como el blanco era entusiasta
de la fotografía (fotu-fotu fan), quiso retratar al noble viejo Baró (recordó
que en Santiago había tenido una «tata» negra de nación), no sin que éste,
antes, pidiera permiso a Olofi, entonando un canto litúrgico o litú-kanto.
¡Olofi!
¡Olofi!
¡Tendundu kipungulé!
¡Nami masongo silanbasa!
¡Silanbaka!
¡Bika! ¡Dioko! ¡Bica Ñdiambe!
¡Olofi!
¡O!
¡Lo!
¡Fi!