el matrimonio eterno: manual para el alumno - The Church of Jesus

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I NTIMIDAD FÍSICA EN EL MATRIMONIO
queda preñada, la pareja se separa, por lo general
dejando a la madre sola en lo que atañe a proteger
y nutrir a su progenie. Tal es la manera de proceder
de los animales, pero no de los humanos. La
vida familiar entre los animales es muy inusual, y
en la mayoría de los casos es de carácter temporal.
Con muy pocas excepciones, como ocurre entre
las aves, el vínculo entre los progenitores animales
es pasajero; entre los progenitores y su progenie,
casi inexistente.
A los animales no se los puede atener a las mismas
normas por las que se juzgará a los seres humanos
puesto que aquéllos se rigen por las leyes físicas de
la naturaleza. Por lo general son promiscuos cuando
responden a sus instintos de reproducción, aunque
sus ritos de apareamiento están establecidos y tiene
límites precisos. Por ejemplo, los animales no se
aparean con su propio sexo para satisfacer sus instintos
de acoplamiento. Ni tampoco expresan esos
instintos violando a su propia progenie.
Los hijos de Dios se pueden entregar intencionalmente
a su naturaleza carnal y, aparentemente sin
remordimiento alguno, desafiar las leyes de la moralidad
y degradarse a sí mismos a un nivel más bajo
que los animales.
El tentador
Las tentaciones son omnipresentes en
la vida terrenal. El adversario tiene
celos de todos los que tienen el poder
de procrear. Él no puede engendrar
vida: es impotente. Él, así como todos
aquellos que lo siguieron, fueron
expulsados y perdieron el derecho de
tener un cuerpo mortal, por lo que él,
si se le permite, se apoderará del cuerpo de ustedes y
regirá el uso que le dan. Sus ángeles incluso imploraron
poder habitar los cuerpos de los cerdos (véase
Mateo 8:31). Él conoce el excelso valor de nuestro
poder de procreación y desea gobernar celosamente
a los que lo poseen. Y, según la revelación, lo que él
quiere “es que todos los hombres sean miserables
como él” (2 Nefi 2:27). Si puede, él los tentará a
ustedes para que degraden, corrompan y, si es posible,
destruyan el don por el cual podemos, si somos
dignos, tener progenie (véase D. y C. 132:28–31).
La obsesión
La rápida y extensa deterioración de los valores morales
se caracteriza por una preocupación —incluso
E L M ATRIMONIO E TERNO: MANUAL P ARA E L A LUMNO
El saber que somos
hijos de Dios es
tener conocimiento
de una verdad que
refine e incluso
exalta.
una obsesión— con el acto procreativo. La abstinencia
antes del matrimonio y la fidelidad dentro de él
se ridiculizan abiertamente; el matrimonio y la
paternidad se ridiculizan como algo opresivo e innecesario.
El recato, una virtud de personas o sociedades
refinadas, prácticamente ha dejado de existir.
En lo que se refiere a las figuras que los jóvenes tienen
para emular —políticos, atletas, artistas— la
moralidad ha dejado de ser una medida de carácter.
Cada vez con menos excepciones, lo que vemos,
leemos y oímos tiene como tema principal el acto
sexual. Cualquier tipo de censura es tildada de ser
una violación a la libertad del individuo. Lo que
debería ser absolutamente privado se expone y se
representa abiertamente, mientras que, cada vez con
mayor frecuencia, en las sombras hay drogas, pornografía,
perversión, infidelidad, aborto y el pecado
más horripilante de todos: el incesto y el abuso
sexual. A todo esto se suma ahora una peste que,
al igual que una plaga bíblica, amenaza a las razas
humanas, e incluso, a toda la humanidad.
Todas estas filosofías convergen ahora con un elemento
en común: ya sea implícita o explícitamente,
todas rechazan a Dios como nuestro creador, Padre
y regidor.
La idea malvada
El saber que somos hijos de Dios es
tener conocimiento de una verdad que
refine e incluso exalta. Por su parte,
ninguna idea ha destruido más la felicidad,
ninguna filosofía ha ocasionado
más dolor, más aflicción y más daño;
ninguna idea ha hecho más por destruir
la familia que la idea que no
somos progenie de Dios, sólo animales avanzados.
De esa idea sale la percepción bastante clara de que
estamos compelidos a ceder a todo deseo carnal,
estando sujetos sólo a la ley física y no a la moral.
La teoría de que el hombre viene del animal ha sido
diseminada lo suficiente como para que se la considere
correcta debido a su aceptación general. Por
causa de que parece ofrecer explicaciones lógicas a
algunas cosas, se enseña mucho y se suele aceptar
como la respuesta al misterio de la vida.
Sé que hay dos versiones sobre el tema, pero no es
lo mismo examinar la teoría ajustándose a normas
puramente intelectuales o académicas que examinarla
ajustándose a normas morales, espirituales
o doctrinales.