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comisiones de la verdad final - Comisión de Derechos Humanos del ...

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COMISIONES DE LA VERDAD104Cuando se <strong>de</strong>cidió impulsar el Remhi, su director, monseñorJuan Gerardi Cone<strong>de</strong>ra, 1 afirmaba: “Queremos contribuir a <strong>la</strong>construcción <strong>de</strong> un país distinto. Por eso recuperamos <strong>la</strong> memoria<strong>de</strong>l pueblo. Este camino estuvo y sigue estando lleno <strong>de</strong> riesgos,pero <strong>la</strong> construcción <strong>de</strong>l Reino <strong>de</strong> Dios tiene riesgos y sólo son susconstructores aquellos que tienen fuerza para enfrentarlos.”Para quienes se acercaron a dar su testimonio al Remhi —y<strong>de</strong>spués a <strong>la</strong> CEH—, el conocimiento <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>verdad</strong> era una <strong>de</strong> <strong>la</strong>sprincipales motivaciones, pues el silencio se había impuestodurante muchos años. Mucha gente, cuando contaba su testimonio,pedía “créame”, lo que en el fondo es una <strong>de</strong>manda <strong>de</strong>dignificación ligada al reconocimiento <strong>de</strong> <strong>la</strong> injusticia <strong>de</strong> loshechos.El Remhi, a diferencia <strong>de</strong> <strong>la</strong> CEH, fue realizado por personasvincu<strong>la</strong>das a <strong>la</strong>s comunida<strong>de</strong>s —muchos <strong>de</strong> ellos catequistas ysacerdotes—, lo que facilitaba no sólo <strong>la</strong> comunicación por el idiomalocal, sino que ya se había abierto el canal <strong>de</strong> <strong>la</strong> confianza que es tanimportante cuando se trabaja con testimonios. Fueron capacitadas800 personas, <strong>de</strong> <strong>la</strong>s cuales 600 se integraron a trabajar comoAnimadores <strong>de</strong> <strong>la</strong> Reconciliación.Otra diferencia es que <strong>la</strong> CEH tenía un mandato oficial endon<strong>de</strong> <strong>la</strong>s partes se comprometían a co<strong>la</strong>borar con <strong>la</strong> <strong>Comisión</strong>en todo lo que fuera necesario; sin embargo, <strong>la</strong>s respuestas <strong>de</strong>algunas instancias oficiales —como el Ejército— fueron lentas,incompletas e insuficientes, lo que no permitió que se establecieracon c<strong>la</strong>ridad <strong>la</strong> <strong>verdad</strong> <strong>de</strong> los p<strong>la</strong>nes <strong>de</strong> campaña, porejemplo. El Remhi no tenía acceso directo a estas fuentes ytuvo que conformarse con los victimarios que quisieron ir adar su testimonio (aunque se hizo un l<strong>la</strong>mado abierto a todos).Los testimonios <strong>de</strong> victimarios que se recibieron en el Remhifueron esc<strong>la</strong>recedores, sobre todo para conocer los patrones<strong>de</strong> represión y los p<strong>la</strong>nes contrainsurgentes organizados por elEstado.1. Obispo auxiliar <strong>de</strong> <strong>la</strong> Arquidiócesis <strong>de</strong> Guatema<strong>la</strong>, asesinado dos días <strong>de</strong>spués<strong>de</strong> presentado el informe “Guatema<strong>la</strong> Nunca Más” (26 <strong>de</strong> abril <strong>de</strong> 1998).

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