UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI TORINO - fasopo

comunitaria come gli iddir (associazioni funerarie), gli iqqub (sistemi di credito a
rotazione) o i mehaber e senbete (associazioni comunitarie a sfondo religioso) e i sistemi
tradizionali per l’amministrazione della giustizia, attraverso cui continua ad essere risolta la
grande maggioranza dei contenziosi. All’interno di queste realtà si sviluppano le ambiguità
e il conflitto della doppia appartenenza dei quadri e dei funzionari locali, chiamati ad un
delicato lavoro di mediazione tra fedeltà al partito e vincoli sociali e comunitari. Queste
strutture finiscono così per rappresentare canali di accountability delle amministrazioni
locali ben più rodati ed efficaci di quelli proposti dalla comunità internazionale attraverso
l’expertise tecnico delle ong.
Nei centri urbani, grazie ad una maggiore esposizione ai flussi economici e culturali
della globalizzazione, ai repertori autoctoni si aggiungono e sovrappongono quelli
internazionali, veicolati dalla diaspora etiopica concentrata soprattutto negli Stati Uniti, dal
discorso in materia di democrazia e diritti umani diffuso da donatori e ong, e diffusi dai
tradizionali mezzi di comunicazione (internet, radio e tv). La relativa novità di questi
fenomeni e la loro diffusione in una fase di restaurazione autoritaria del potere, suggerisce
la necessità di un approfondimento delle forme e delle modalità con cui la popolazione
urbana interpreta l’adesione alla modernità globale, nell’impossibilità di manifestarla col
voto. Future piste di ricerca si aprono così sulla ponderazione della valenza politica delle
pratiche in cui trova sfogo l’apatia di una popolazione “tradizionalmente quieta” 734 . Sia per
quanto riguarda le sue manifestazioni più folkloristiche (il tifo animato e polarizzante per la
Premier League inglese, la passione sempre più contagiosa per i balli latinoamericani, la
cultura materiale dei consumi nei nuovi centri commerciali che si moltiplicano ad Addis
Abeba) che quelle più discrete, come la diffusione delle sette pentecostali, ma, forse anche
per questo, suscettibili di emergere come “vettori di unificazione della società nel suo
rapporto conflittuale con lo stato” 735 .
Per il momento è sufficiente constatare “il paradigma dell’insicurezza” che
contraddistingue queste dinamiche: insicurezza innanzitutto alimentare e delle prospettive
di sopravvivenza e sviluppo per le fasce più deboli della popolazione, colpite
dall’inefficacia del sistema dei servizi; insicurezza dei cittadini di fronte al carattere
aleatorio e autoritario del potere e dei funzionari pubblici, sottoposti ai ricatti ed ai capricci
della struttura di coercizione della burocrazia; ma insicurezza anche da parte del governo in
734
K. Tronvoll, The process of democratisation in Ethiopia, An expression of popular participation or
political resistance, op. cit., pp. 41-44.
735
J-F. Bayart, “Introduction” in La politique par le bas en Afrique noire, p. 26.
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