UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI TORINO - fasopo

fondamentale affrontare e risolvere la questione nazionale prima ancora di quella di
classe, per poter anche promuovere un cambiamento socio-economico del sistema” 101 .
La lettura e l’interpretazione della formazione dello stato etiopico, elaborata
prima negli ambenti della TUSA e successivamente del TPLF, diventa così
strumentale alla legittimazione di questo progetto ed al perfezionamento del suo
immaginario politico, secondo una procedura ricorrente con particolare frequenza nel
dibattito storiografico e politico etiopico 102 . L’obiettivo principale è quello di
legittimare una lotta condotta in nome dell’autodeterminazione nazionale di una
regione, il Tigray, che storicamente si è trovata al centro dello stato etiopico e del suo
processo di costruzione, dai fasti del regno axumita nel V secolo a.C. fino al regno
dell’Imperatore Yohannes (1872-1879), nonché di rendere questa lotta appetibile
anche per altri gruppi nazionali.
La soluzione proposta è quella che identifica nel passaggio dal regno di
Yohannes a quello di Menelik una rottura nella natura dello stato etiopico, che muta
da nazionale a imperiale 103 . Fino a Yohannes questo può essere infatti considerato
uno stato-nazione la cui identità abissina viene definita dalla tradizione cristiana
ortodossa e il cui centro è rappresentato dalle province che costituivano il core dello
stato medievale cristiano, formato da Tigray, Amhara e Agaw cristiani. Il regno di
Menelik segna invece l’ascesa al potere di una dinastia, quella Scioana sviluppatasi al
di fuori dei confini e della tradizione dello stato nazione abissino, fautrice di un
progetto di imperializzazione e de-nazionalizzazione dello stato. Lo stato-nazione
abissino, insieme ad altre regioni, diventa così una delle componenti dello stato-
imperiale etiopico dominato da un’elite di estrazione Scioana e Amhara. Questo
dominio continuerà sotto il regno di Haile Selassie, che prosegue e porta a
compimento il progetto di centralizzazione del potere. Nonostante la retorica
nazionalista, si tratterebbe di un disegno imperiale, i cui attributi essenziali sono
101
Intervista a , Dr. Adhana Haile Adhana, State Minister for Higher Education, Ministry of Education,
Addis Abeba, 08.07.08.
102
Cfr A. Triulzi, “Battling with the past. New frameworks for Ethiopian historiography”, in W.
James, D. Donham, E. Kurimoto, A. Triulzi (eds.), Remapping Ethiopia: socialism and after Addis
Ababa, Addis Ababa University Press, 2002; C. Clapham, “Rewriting Ethiopian History”, in Annales
d’Ethiopie, Vol. XVIII, Centre Français des Etudes Ethiopiennes, 2002; M. Gudina,, “Contradictory
Interpretations of Ethiopian History: the Need for a New Consensus”, in D. Turton, (ed.), Ethnic
Federalism. The Ethiopian Experience in Comparative Perspective, Eastern African Studies, James
Currey, Oxford, 2006.
103
Cfr A. H. Adhana, “Mutation of Statehood and Contemporary Politics”, in A. Zegye e S.
Pausewang, Ethiopia in Change: peasantry, nationalism and democracy, London, New York, British
Academic Press, 1994.
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