UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI TORINO - fasopo

“Una monarchia feudale e un dittatore repressivo non riuscirono a tenere insieme
l’Etiopia. Ora noi ci proviamo in un altro modo. Se l’Etiopia perderà i pezzi, allora, vuol
dire che non era destino” 277 .
Al tempo stesso il federalismo etnico non può essere liquidato come una
semplice e meccanica continuazione del disegno centralizzatore portato avanti dai
differenti regimi che si sono susseguiti alla guida del paese. Se gli obiettivi del potere
centrale restano simili e sembrano ispirarsi al classico principio del divide et
impera 278 , la storicità dell’esperienza rivoluzionaria e la sua istituzionalizzazione
all’epoca della globalizzazione neoliberale contribuiscono a modificarne
profondamente l’economia politica e morale.
L’architettura federale crea inoltre nuovi spazi e suggerisce nuove pratiche
all’azione politica, in particolare nei suoi interstizi a livello locale; la sua declinazione
in chiave etnica, lungi dal risvegliare identità ancestrali o a ridursi in una
strumentalizzazione artificiale, contribuisce a ridefinire dialetticamente identità ed
interessi degli attori. “Senza dubbio, l’Etiopia è permanentemente cambiata” 279
conclude Alemseged Abbay nel valutare gli effetti del federalismo sul processo di
formazione dello stato etiopico. La citazione suona quasi lapalissiana, ma rappresenta
un utile ammonimento non tanto nei confronti dei nostalgici dell’ancien regime,
quanto piuttosto per chi continua a leggere nell’Etiopia contemporanea l’influenza
della sua “cultura politica”. Resta da capire se tutto è stato cambiato affinché restasse
come era prima, secondo la tradizione dei “rivoluzionari conservatori” 280 .
3. La cultura del Fronte
“Il federalismo etnico è un prodotto della lotta armata: noi volevamo per i tigrini il
diritto all’autodeterminazione e quindi abbiamo dovuto estenderlo anche alle altre
popolazioni. Per alcuni critici si tratta invece di un’eredità del marxismo-leninismo. Ma
in realtà l’ideologia del marxismo-leninismo era già stata abbandonata. Ma anche se
l’abbiamo abbandonata, ha continuato a rimanere nelle nostre menti, ad influenzare la
nostra organizzazione” 281 .
277 Intervista alla rivista Time, 4 novembre 1991, p. 47 riportata da A. Abbay “Diversity and statebuilding
in Ethiopia” in African Affairs, 103(413), October 2004 , pp. 593-614(22)
278 Cfr J. Abbink, “Ethnicity and constitutionalism in contemporary Ethiopia”, in Journal of African
Law, 41: p. 159-174, 1997
279 A. Abbay “Diversity and state-building in Ethiopia” op.cit., p. 614.
280 J-F. Bayart, Le concept de situation thermidorienne: régimes néo-révolutionnaires et libéralisation
économique, op. cit.
281 Intervista a Bitew Belai, ex direttore del Ufficio per gli affair regionali del Gabinetto del Primo
Ministro, fuoriuscito dal partito nel 2001, Addis Abeba, 10 giugno 2008
86