UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI TORINO - fasopo

progetti alternativi e reazionari come quello dell’EDU; dall’altro organizzare i
contadini attorno ad un obiettivo ed un’azione comune e collettiva, creando una base
di supporto al TPLF esterna alle strutture amministrative.
Tutte queste iniziative vengono portate avanti e realizzate attraverso la
creazione di strutture di amministrazione locale, i baitos, di un sistema di corti e di
milizie popolari per garantire sicurezza e amministrare la giustizia. Come spiega
Solomon Inquai,
- “il primo baitos, o consiglio del popolo, viene creato nel 1980 a Sheraro ed è composto
da 15 persone. Nel 1984 se ne contavano già più di trenta, con un terzo di consiglieri che
erano donne. Tutti eletti direttamente dalla popolazione. Ma all’inizio non fu facile
convincere la popolazione, che non era abituata alle elezioni e si aspettava che qualcuno
venisse nominato dall’alto. Ci dicevano: Come possiamo scegliere noi?” 151 .
A conferma di come anche l’impostazione autoritaria e gerarchica della
millenaria “cultura politica abissina” possa essere trasformata anche nelle campagne
conservatrici del Tigray, John Young sottolinea come nel 1995 la decisione di ridurre
le woreda da 81 a 35 viene percepita come una perdita di status socio-economico e
auto-governo locale da parte della popolazione 152 . Lo stesso spirito sembrerà
aleggiare in occasione delle elezioni amministrative di aprile 2008, nel malumore
registrato in Tigray per il fatto che i membri del consiglio del kebele vengono sì eletti,
ma la scelta dei candidati non è più fatta dalla popolazione bensì dal partito 153 .
Nell’attuazione di queste riforme, così come nelle relazioni con l’influente
Chiesa ortodossa, il TPLF si dimostra astuto e pragmatico nel raggiungere un
compromesso tra la sua volontà riformatrice e le pulsioni tradizionaliste della
popolazione, in modo da non compromettere il sostegno contadino alla lotta armata.
“Ovviamente durante la guerra lavoravamo con la Chiesa ortodossa, cercando di
dialogare e promuovere comunque il cambiamento. Un problema ad esempio era
quello del numero troppo elevato di festività, in cui non si poteva lavorare, con danno
per lo sviluppo. Per fortuna riuscimmo ad arrivare ad un accordo e a far diminuire i
giorni con divieto di lavoro. Alcuni preti si unirono anche alla lotta armata. Anche in
materia di emancipazione delle donne sono stati fatti passi in avanti nel cambio di
mentalità, ma in altri settori, come la tradizione di spendere molto per funerali o
151
Intervista a Dr. Solomon Inquai, già coordinatore europeo di REST e poi primo speaker del Tigray
Regional Council, 02.07.08, Mekelle
152
Cfr J. Young, “Development and Change in Post-Revolutionary Tigray”, in Journal of Modern
African Studies, 35, 1, 1997., p 94
153
Intervista a Catherine Dom, consulente, Addis Abeba, 26.05.2008
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