UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI TORINO - fasopo

chi la coltiva), diventa la principale rivendicazione degli studenti. Le contraddizioni
del sistema politico ed economico del paese vengono così analizzate attraverso il
paradigma della lotta di classe ed il marxismo-leninismo si afferma come teoria
egemonica tra tutte le organizzazioni studentesche.
Il prevalere dell’interpretazione della povertà in termini di sfruttamento di
classe relega invece in secondo piano il tema dell’oppressione di determinati gruppi
etnici o nazionali. A ciò contribuisce anche la politica ufficiale del governo, che dalla
fine degli anni’50 proibisce ogni riferimento nei documenti ufficiali all’appartenenza
etnica degli abitanti del paese, esaltando invece la comune appartenenza alla nazione
etiopica 90 . Di conseguenza anche nell’ambito del movimento studentesco, la
questione nazionale è inizialmente esclusa dagli scritti e nelle discussioni formali.
Questo approccio è sostenuto dagli studenti stessi, che interpretano il loro ruolo come
alfieri e costruttori del sentimento di unità nazionale, considerato vettore per la
modernizzazione e lo sviluppo del paese. L’opposizione alle rivendicazioni
separatiste o autonomiste si basa infatti principalmente sull’identificazione di queste
con movimenti reazionari interessati al mantenimento del sistema e dei privilegi
feudali.
Ciononostante, la presenza di sentimenti di appartenenza etnica tra gli studenti
è comunque significativa, come testimonia la pratica di abitare con i compagni con
cui si condividono lingua e percorso accademico: alla fine degli anni sessanta metà
delle stanze dei dormitori vengono occupate da studenti sulla base della loro
appartenenza etnica 91 . La coscienza di appartenenza etnica più forte si registra tra
Amhara e Tigrini – sovrarappresentati tra la popolazione universitaria dell’epoca
rispetto al totale della popolazione - tra cui la rivalità è anche più forte. Secondo
Randi Balvik, a cui si deve la ricostruzione più accurata del clima politico e sociale di
quegli anni, questa rivalità “affonda le radici nel fatto che gli Amhara avevano vinto
la lotta storica per la supremazia politica” 92 . In particolare gli studenti di lingua tigrini
emergono come i più “etnocentrici” in una ricerca condotta da Klineberg e Zavalloni
alla fine degli anni 60 sull’identità sociale degli studenti 93 .
90
J. Markakis and N. Ayele, Class and Revolution in Ethiopia, op.cit.
91
R. R. Balsvik, Haile Sellassie’s students: the intellectual and social background to Revolution,
1952-1974,op.cit
92
Ibid., p. 281.
93
Citato da J. Young, Peasant Revolution in Ethiopia: The Tigray People's Liberation Front, 1975-
1991, op. cit. p. 81.
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