l'istituto italiano per gli studi filosofici e gli studi di economia

zioni filosofiche, visioni che giustificavano le spese di lusso, considerandole
benefiche per la società e per lo sviluppo economico.
Era questa la posizione di Mandeville, che ebbe grande presa sul
pensiero europeo. Tali idee penetrarono in Italia attraverso l’Essai
politique sur le commerce (1734), opera di Jean-François Melon,
che fu letta soprattutto a Napoli con molto interesse e non poche
adesioni. Fu proprio per «farsi incontro» all’opera di Melon che
Broggia prese a scrivere il suo trattato sul lusso, nel quale negava
l’utilità, ai fini dello sviluppo economico, delle spese di lusso,
sosteneva la necessità di una redistribuzione della proprietà terriera
e (anticipando i temi che saranno di Filangieri e di Pagano, e
la stessa azione di governo nel decennio francese) puntava al cuore
degli assetti economici e sociali del regno napoletano: la tendenza
alle spese di lusso era imputabile al regime feudale e alla forte concentrazione
della proprietà fondiaria, resa permanente dall’istituto
delle primogeniture.
446