l'istituto italiano per gli studi filosofici e gli studi di economia

l’Europa per la quale viviamo e che, come speriamo, sopravviverà alle
minacce di questa epoca. Spero che l’Istituto Italiano per gli Studi Filosofici
costituirà nel prossimo futuro un modello per l’Europa per superare gli
ostacoli rappresentati dalla burocratizzazione degli studi. Senza iniziative di
questo tipo la cultura è perduta perché la burocratizzazione degli studi –
come conseguenza della tendenza industriale della nostra epoca – significa
la pietrificazione della cultura ed una minaccia alla creatività e alla ricchezza
dei rapporti umani”.
Eredità somma, per l’Italia e per l’Europa, fu quella delle scuole di filosofia
e di pensiero della Magna Grecia; e altrettanto grande fu quella della
vocazione universalistica della civiltà greca, dei suoi legislatori e fondatori
di città, del disegno, umanissimo pur se incompiuto, della polis antica.
Tutto ciò ha costituito la premessa ideale di un unico svolgimento, che
si è protratto per secoli. L’Europa e lo spirito europeo sono il risultato più
alto di quel grande moto che, sorto inizialmente nelle città italiane nei secoli
della Rinascenza, si propagò al di là dei suoi confini e informò presto di sé
l’intera vita degli Stati nazionali dell’Occidente, che allora si venivano definitivamente
confermando.
Qui a Napoli, città che vanta nobili tradizioni di cultura e di impegno
civile nei suoi grandi intellettuali, da Bruno a Giannone e da Filangieri a
Croce e Omodeo, è d’obbligo considerare un tale processo non solo in
quanto vicenda di storia politica, ma più ancora come fatica memorabile
delle coscienze e luminosa esperienza interiore, come vicenda emblematica
della storia della cultura europea. Rendiamo omaggio, perciò, all’intuizione
somma di Silvio e di Bertrando Spaventa, che hanno voluto cogliere
l’essenziale, nell’evoluzione delle relazioni tra pensiero italiano e pensiero
europeo nel corso nell’età moderna, tra Rinascimento e Risorgimento, traducendolo
nella giustamente celebrata tesi della circolarità dello svolgimento
spirituale europeo in rapporto all’Italia. Lo spirito europeo
moderno compì proprio qui le sue prime prove e, innanzi che altrove, nel
Sud del Paese, nelle regioni stesse che avevano tratto gloria dalle scuole
della Magna Grecia e, poi, negli anni oscuri delle invasioni barbariche e
della decadenza, dai pensatori solitari che dai ritiri di Calabria serbavano
e tramandavano la fede nella filosofia, nel pensiero, nella superiorità del
vivere civile.
È molto sintomatico constatare che oggi, alla soglia del terzo millennio,
allorché il problema del rapporto fra unità europea e identità degli Stati
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