INFORMAÇÃO E SEGURANÇA PÚBLICA: A ... - Crisp - UFMG

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linguagem, se esquece, segundo uma perspectiva dialética, de que esse contexto não é
apenas o espaço da verdade ou do consenso, mas também da falsidade, pois é atravessado
por interesses e pela sua imposição em bases violentas. A linguagem, particularmente, é
entendida não só como veículo de comunicação e informação, mas de dificuldades de
comunicação e compreensão/entendimento, pois seus significantes, com significados
aparentemente iguais para todos, escondem e expressam a realidade conflitiva ligada às
desigualdades, à dominação, à exploração e, ainda, à resistência e à conformidade. Seria,
portanto, em determinadas situações, muito mais um meio de dominação social do que um
consenso.
Enquanto a hermenêutica busca a compreensão, o método dialético introduz o
princípio do conflito e da contradição como constitutivos da realidade e, portanto,
essenciais para sua compreensão. A razão e a pesquisa, mais que do que interpretar e
compreender a realidade social, podem exercitar a crítica e superar pré-juízos.
Assim, a dialética marxista considera que as relações sociohistóricas (dinâmicas,
antagônicas e contraditórias) entre classes, grupos e culturas são o fundamento da
comunicação humana, e como nada se constrói fora da história, qualquer texto (em sentido
amplo, inclusive a informação) precisa ser lido em função do contexto no qual foi
produzido, porque só poderá ser entendido na totalidade dinâmica das relações sociais de
produção e reprodução nas quais se insere.
Um outro ponto de encontro entre a hermenêutica e a dialética está na proposição
de que os seres humanos não devem ser considerados apenas como objetos de
investigação, mas como sujeitos de relações. Segundo Minayo (2002), para Gadamer, a
principal deformação das CHS não começou quando se tentou aplicar ao estudo das
comunidades os métodos das ciências físico-químicas, mas quando se considerou a
comunidade um objeto de estudo.
Nesse contexto, a dialética propõe a superação tanto do quantitativismo quanto do
qualitativismo na pesquisa. No primeiro caso, quando a pesquisa desconsidera o que há de
essencial nos processos constitutivos da realidade objetiva (passagem de uma qualidade à
outra) e, no segundo caso, quando focaliza apenas a especificidade e a diferenciação
interna dos fenômenos, desconsiderando o conjunto e a configuração unitária como
realização da realidade objetiva. Na verdade, a oposição quantitativo-qualitativo é falsa e
só faz sentido numa perspectiva didática, para distinguir um procedimento de outro.
Uma análise hermenêutico-dialética busca, portanto, apreender a prática social
empírica dos indivíduos em sociedade em seu movimento contraditório. Leva em conta