INFORMAÇÃO E SEGURANÇA PÚBLICA: A ... - Crisp - UFMG

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comunicarem-se uns com os outros através da linguagem e de transmitir a seus descendentes
idéias e conhecimentos, numa renovação e atualização constantes, os antropólogos
desenvolveram o conceito de cultura, visando explicar a enorme diversidade comportamental
encontrada entre diferentes sociedades e grupos humanos.
Foi Edward Tiler (1832-1917) quem, pela primeira vez, definiu o conceito de cultura,
considerando-o “em seu amplo sentido etnográfico”, como “esse todo complexo que inclui
conhecimentos, crenças, arte, moral, leis costumes ou qualquer outra capacidade ou hábitos
adquiridos pelo homem como membro de uma sociedade” (LARAIA, 2002, p.25).
Historicamente, o conceito de cultura surge no contexto das discussões sobre as origens da
diversidade humana, opondo-se às explicações de cunho determinista de natureza biológica e
geográfica.
Porque possui uma cultura, a espécie humana pôde adaptar-se às contingências
ambientais e não necessitou, como as demais espécies, esperar milhões de anos por mutações
em seu próprio corpo que lhes permitissem uma melhor adaptação frente a vicissitudes e
drásticas mudanças ambientais. A cultura é considerada como um meio de adaptação superorgânico
ou extra-somático, tão amplo e diversificado que pode adaptar-se aos mais variados
ambientes. Como conseqüência, o homem transforma o meio ambiente e transforma todo o
planeta em seu habitat e, nesse processo, transforma-se a si mesmo.
Muito antes de Tiler, o empirista inglês John Lock (1632-1704) já chamava a atenção
para a importância dos processos de aprendizagem e as possibilidades ilimitadas das
realizações humanas, refutando idéias correntes em sua época segundo as quais a mente
humana já nascia dotada de recursos e mecanismos transmitidos hereditariamente, com base
em verdades inatas. O homem depende, portanto, do aprendizado para sobreviver e construir
seu próprio mundo.
Vê-se que a cultura é um processo de acumulação de experiências (consideradas bemsucedidas)
que, através da linguagem, vão sendo comunicadas através de gerações e gerações
sob determinadas condições históricas. É no conjunto desse processo que a informação,
assumindo as mais variadas formas e suportes, desempenha um papel relevante, podendo ser
definida como “comunicação de experiência”.
Pacheco (1995), enfatizando a marca da subjetividade humana existente nos registros
do conhecimento, considera que a informação é um artefato (equipamento) cultural,