INFORMAÇÃO E SEGURANÇA PÚBLICA: A ... - Crisp - UFMG

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5.2 O Consep e a informação em movimento
Nos dois itens seguintes busca-se abordar o Consep enquanto um espaço social no qual
movimenta-se a informação.
5.2.1 As práticas informacionais e os efeitos de sentido nos Consep
Do ponto de vista da CI os Consep podem ser estudados como um espaço social em
que dois segmentos principais, o poder público, representado pela PMMG, e a sociedade civil,
representada por membros da comunidade, estabelecem práticas informacionais e
comunicacionais visando ao aprimoramento das políticas públicas de segurança. Nessas
práticas, procura-se controlar os processos de transferência de informação de forma que os
sentidos propostos tenham os efeitos ou produtos desejados. Nas reuniões dos Consep
sobressaem as práticas discursivas e os atos de fala.
Como espaços políticos, abrigam relações de poder nas quais os diversos interesses dos
atores envolvidos fazem-se presentes, interagindo na tentativa de garantir a construção e o
alcance de objetivos comuns. Busca-se um consenso através de negociações e articulações,
cujos instrumentos são as práticas informacionais e comunicacionais, visando controlar os
efeitos de sentido presentes nos discursos. Opera-se, portanto, no mercado de bens simbólicos,
que é específico de cada área de domínio da política, estabelecendo regras, procedimentos e
papéis. Nesse processo fica evidenciada uma luta pela hegemonia que se manifesta nos
discursos e nas práticas de natureza simbólica, ou seja, comunicacionais e informacionais.
Na ciência social contemporânea, a linguagem é estudada como discurso, ou seja, mais
do que um apoio à interação e à comunicação, é um modo de produção social, um instrumento
de manifestação da ideologia e de exercício do poder. Diferentemente da língua, o discurso
não constitui apenas um universo de signos destinados a dar suporte e a comunicar o
pensamento, mas está carregado de intencionalidade. Isso significa que a linguagem de uma
maneira geral, e o discurso de modo particular, não podem ser considerados neutros, ingênuos
ou naturais. Assim, os discursos, além de não brotarem do nada, adquirem sentido
independentemente de seus produtores, por causa de sua materialidade histórica.