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A partir dessa concepção sobre o funcionamento da teoria numa ciência
interpretativa, Geertz (1978) distingue “inscrição” ou descrição densa de “explicação” ou
diagnose. No primeiro caso, trata-se de “anotar o significado que as ações sociais
particulares têm para os atores” e, no segundo, de afirmar o que esse conhecimento
demonstra sobre aquela sociedade.
Em etnografia o dever da teoria é fornecer um vocabulário no qual possa
ser expresso o que o ato simbólico tem a dizer sobre ele mesmo – isto é,
sobre o papel da cultura na vida humana. (...) O objetivo é tirar grandes
conclusões a partir de fatos pequenos, mas densamente entrelaçados;
apoiar amplas afirmativas sobre o papel da cultura na construção da vida
coletiva empenhando-as exatamente em especificações complexas
(GEERTZ, 1978, p.37).
Concluindo, pode-se dizer que a análise etnográfica procura ampliar o debate
antropológico e, para isso, centra-se menos na busca de soluções para os problemas e
questões mais profundas e difíceis e mais na tentativa de conhecer a variedade de respostas
dadas a essas mesmas questões, registrando-as de forma a sustentar uma discussão dessa
natureza. Assim, ao trabalhar com o conceito de comunidade, e não de sociedade, a
antropologia interpretativa tem se caracterizado por descrever a dinâmica cultural com
grande riqueza de detalhes, reconhecível a partir dos processos sociais inerentes ao grupo
(local) estudado.
4.4 A noção de campo social ou uma visão espacial da sociedade
Se, por um lado, Geertz, sobretudo com a noção de “descrição densa”, foi um
importante guia para fazer avançar a discussão metodológica desta pesquisa na sua vertente
interpretativa (ou hermenêutica), as contribuições de Bourdieu, por outro lado, sobretudo
ao conceber a realidade social como um campo no qual as relações de sentido assumem
grande importância como componente decisivo (noção de legitimação) dos processos de
dominação (simbólicos/culturais) nas relações de classe, fizeram avançar a discussão
metodológica na sua vertente dialética.
Bourdieu pensa a realidade social através do paradigma da dominação,
considerando que uma clara compreensão da estrutura social pressupõe a admissão e a
análise dos antagonismos de classe. A sociedade é, então, expressão de uma disputa