INFORMAÇÃO E SEGURANÇA PÚBLICA: A ... - Crisp - UFMG

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relação de conhecimento ou de construção cognitiva: o habitus contribui
para construir o campo como mundo significante, dotado de sentido e de
valor, no qual vale a pena investir energia (...). A realidade social existe,
por assim dizer, duas vezes, nas coisas e nos cérebros, nos campos e nos
habitus, no exterior e no interior dos agentes (BOURDIEU;
WACQUANT, 1992).
Além disso, a partir dessa relação do habitus com o campo, pode-se elucidar por
que, quase sempre, as coisas afiguram-se para os indivíduos como absolutamente
coerentes, harmoniosas ou naturais:
quando o habitus entra em relação com o mundo social do qual ele é o
produto, sente-se como um peixe dentro d’água e o mundo lhe parece
natural (...); é porque ele produziu as categorias que eu lhe aplico, que ele
me parece natural, evidentemente (BOURDIEU; WACQUANT, 1992).
Assim, os indivíduos apenas mobilizam o habitus que os modelou, o que lhes dá a
sensação de escolha nas práticas e representações, pois opera-se uma combinação ou ajuste
entre chances objetivas e motivações subjetivas. Fala-se, então, numa relação dialética que
é operada pelo habitus e está sempre em funcionamento no mundo social, entre as
esperanças subjetivas e as chances objetivas. Dá-se uma exteriorização da interiorização.
Deve-se dizer que o habitus é sensível à mudança social tanto quando há um
descompasso ou um desajuste entre as condições sociais objetivas de sua formação e outras
condições produzidas pela mudança social e, nesse caso, sua própria inércia o impede de se
modificar em face das novas condições vigentes, quanto em função da trajetória social
percorrida pelo agente. O habitus, segundo Bourdieu e Wacquant (1992), “como produto
da história, é um sistema de disposição aberto, que está incessantemente diante de
experiências novas e, logo, incessantemente afetado por elas. É duradouro, mas não
imutável” (p.108-109).
4.5 Combinando as contribuições para estudar as práticas informacionais sobre
segurança pública num Consep
O que faz da informação um fenômeno cultural é que ela só pode ser compreendida
dentro de um contexto: a cultura. Isso significa dizer que a informação é construída a partir
de relações e práticas sociohistóricas, podendo ser tomada como um modo de relação dos
agentes com a realidade, como um artefato cultural.