INFORMAÇÃO E SEGURANÇA PÚBLICA: A ... - Crisp - UFMG

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mostrado que eles são capazes de produzir conhecimentos novos (WAINWRIGHT, 1998),
designados como conhecimento social, cognição social ou, ainda, inteligência social. No
contexto da educação popular, os observadores chegaram à noção de “construção
compartilhada do conhecimento”, e, nos movimentos sociais do campo da saúde, a
antropologia da informação chegou à noção de “terceiro conhecimento”.
Permanece como um desafio para a CI ir além do limite do conhecimento douto
(científico e tecnológico), próprio das bibliotecas, dos centros e sistemas de informação, e
partir para a abordagem de outras formas de organização da informação, que produzem outros
tipos de conhecimento (práticos) que são socialmente relevantes. Embora sejam produzidos
trabalhos nesse campo, eles ainda são poucos e poderiam ser alvo de uma maior atenção e
reconhecimento por parte de alguns setores da área da informação.
Ao definir os espaços comunitários organizados pela sociedade civil como lugares de
“construção compartilhada de conhecimentos”, a antropologia da informação afirma também
que ali são difundidos, qualificados, mantidos ou reconstruídos conjuntos de informações. Tal
é o caso das ONGs, das cooperativas populares, dos movimentos sociais organizados, dos
conselhos comunitários, nos quais podem ser incluídos os Consep, locus deste estudo.
Pode-se falar num processo de aprendizagem social, no qual as bases cognitivas da
consciência dos problemas ampliam-se. Essa dimensão socializada do conhecimento, à qual já
se havia referido Shera, e que caracteriza a “informação em movimento” é valorizada quando,
por exemplo, faz-se referência a mecanismos cognitivos-sociais do conhecimento, como a
comunicação, a discussão e o consenso. Daí porque, na linha de pesquisa que focaliza as
relações entre informação e sociedade, a comunicação assume um papel importante, pois não é
possível tratar isoladamente esses fenômenos. Conhecimento (social), comunicação e
informação (em movimento) andam juntos.
A segunda implicação, de natureza metodológica, diz respeito ao pesquisador, pois
também ele é concebido como um sujeito social. Isso significa que não é neutro, nem passivo,
nem especial, pois, como seus sujeitos/informantes, também mantém uma identidade com o
(seu) objeto de pesquisa, na medida em que também o interpreta. Dessa forma, chega-se à
conclusão que algumas metodologias de pesquisa são mais adequadas ao estudo da
informação, tal como aqui entendida, do que outras, pois a questão da interpretação torna-se
um critério relevante.