INFORMAÇÃO E SEGURANÇA PÚBLICA: A ... - Crisp - UFMG

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Ao atentar para a importância da construção do objeto de pesquisa chamando a
atenção para o conceito de campo social Bourdieu (2002), na verdade, tem como meta
romper com o senso comum, ou seja, com as representações compartilhadas por todos, no
seguinte sentido:
O pré-construído está por toda parte. O sociólogo está, literalmente,
cercado por ele, como o está qualquer pessoa. O sociólogo tem um objeto
a conhecer, o mundo social, de que ele próprio é produto e, deste modo,
há todas as probabilidades de os problemas que põe a si mesmo acerca
desse mundo, os conceitos – e, em especial, as noções classificatórias que
emprega para o conhecer (...) – sejam produto desse mesmo objeto. Ora,
isso contribui para lhes conferir uma evidência – a que resulta da
coincidência entre as estruturas objetivas e as estruturas subjetivas – que
as põem a coberto de serem postas em causa (p.34).
Assim, aceitar ou analisar acriticamente os conceitos, problemas e as questões
propostas pelo senso comum ou pela tradição social é não-construir, ou construir o já
construído. Uma tal ciência – hiperempirismo positivista – retira do mundo social os seus
problemas e os registra considerando-os independentes do ato de conhecer e da ciência que
os realiza. Assim, o investigador social deve exercitar a dúvida radical, pois “uma prática
científica que se esquece de se pôr a si mesma em causa não sabe, propriamente falando, o
que faz” (p.35) e, mais do que isso, ao deixar de pensar o seu próprio pensamento um
cientista social fica “condenado a ser apenas instrumento daquilo que ele quer pensar”
(p.36).
Para romper com essa situação, Bourdieu (2002) propõe que o investigador social
se debruce sobre a história social dos problemas, objetos e instrumentos de pensamento
que pretende focalizar ou usar, de forma a elucidar um “trabalho social de construção de
instrumentos de construção da realidade social que se realiza no próprio seio do mundo
social” (p.36), uma história interessada “em compreender porque se compreende e como se
compreendem” (p.37) as coisas tal como estão colocadas naquele momento.
Bourdieu (2002) fala, então, de uma conversão do olhar, de uma conversão do
pensamento, de uma revolução do olhar. Nesse processo, o papel da teoria e dos
procedimentos metodológicos é muito importante, pois o grande desafio do cientista social
é “converter problemas abstratos em operações científicas inteiramente práticas” (p.20).