INFORMAÇÃO E SEGURANÇA PÚBLICA: A ... - Crisp - UFMG

91
abordagem da informação. O interesse está mais no processo (subjetivo) do que no produto ou
resultado, em perceber o que os sujeitos experimentam, como interpretam suas experiências e
o modo como estruturam o mundo social, fazendo uso da informação. Portanto, o mais
importante é o modo como diferentes pessoas, ou atores, dão sentido aos acontecimentos e aos
fenômenos pesquisados, de acordo com sua própria experiência e/ou perspectiva, concebida
dentro de um processo de natureza sociohistórica.
2.11.2 Terceiro conhecimento
Ao focalizar o conhecimento social ou o conhecimento nascido da prática cotidiana das
pessoas que, ao reunirem-se em grupos mais ou menos organizados, tentam encontrar, pelo
debate, pela discussão e com auxílio da informação, soluções para seus problemas, a
antropologia da informação, inspirada no conceito de “construção compartilhada do
conhecimento”, nascido nos movimentos de educação popular dos anos 60, elabora a noção de
“terceiro conhecimento” como base teórica e metodológica para abordar as questões
informacionais (MARTELETO; VALLA, 2003).
O terceiro conhecimento aproxima-se também das noções de “mediação” e
“sistematização”, utilizadas no campo da comunicação social, e podem ser entendidas,
respectivamente: como o lugar e/ou tempo nos quais são conferidos significados à
comunicação/informação e como processo de gestão do saber social no esforço de
interpretar/transformar a realidade.
Ao desenvolver esse construto teórico-metodológico, Marteleto (1998, 2000) teve na
sociologia da cultura e do conhecimento de Bourdieu uma importante referência, pois sua
teoria permite abordar as tensões que se estabelecem entre diferentes atores - teóricos
(produtores), mediadores (educadores, gestores, cientistas) e práticos (usuários-receptores) -
da informação, nas suas trocas informacionais. Assim, as diferenças entre os conhecimentos
ou entre as formas de conhecer, manifestadas nas diferentes linguagens e discursos, ganham
dimensões políticas, históricas e culturais, pois são determinadas pelo lugar social dos
indivíduos e grupos, gerando disputas de natureza simbólica.