INFORMAÇÃO E SEGURANÇA PÚBLICA: A ... - Crisp - UFMG

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Dessa forma, procuraram-se meios de dialogar com o grupo mediados pelo próprio
trabalho e cuidou-se para que houvesse um adequado entendimento quanto aos seus objetivos.
O grupo foi informado sobre esses objetivos e o pesquisador procurou manter-se
rigorosamente dentro das propostas. Além disso, o pesquisador procurou abster-se de efetuar
julgamentos de valor e de fazer prescrições, pois sua principal meta era compreender as
situações e, tanto quanto possível, explicá-las com base nas teorias que embasam a pesquisa.
O outro princípio observado refere-se a métodos de seleção e coleta de dados. Buscouse,
para estudar a “informação em movimento”, aquilo que Malinowski (1980) considera o
material da pesquisa participante: os “imponderáveis da vida real” ou fenômenos que só
podem ser captados pela presença atenta do pesquisador. Nas palavras do próprio etnógrafo:
“há uma série de fenômenos de grande importância que não podem ser registrados através de
perguntas, ou em documentos quantitativos, mas devem ser observados em sua realidade”
(p.55). Tratou-se, portanto, de fazer anotações minuciosas num diário de campo, listando
declarações etnográficas, colhendo narrativas de informantes, expressões típicas, fórmulas,
histórias e casos que pudessem expressar a mentalidade do grupo.
Minayo (1992), baseando-se em distinção elaborada por Gold, distingue quatro
situações em termos observação participante, que denomina: a participação-total (imersão
total), o participante-como-observador, o observador-como-participante e o observador-total.
A partir dessa categorização pode-se dizer que, nesta pesquisa, tem-se uma situação que pode
ser caracterizada como “participante-como-observador”, ou seja:
... o pesquisador deixa claro para si e para o grupo sua relação como
meramente de campo. A participação, no entanto, tende a ser a mais profunda
possível através da observação informal, da vivência juntos de
acontecimentos julgados importantes pelos entrevistados e no
acompanhamento das rotinas cotidianas. A consciência, dos dois lados, de
uma relação temporária (enquanto dura o trabalho de campo) ajuda a
minimizar os problemas de envolvimento que inevitavelmente acontecem,
colocando sempre em questão a suposta ‘objetividade’ nas relações
(MINAYO, 1992, p.142).
Mintz (1984) observa que a pesquisa de cunho etnográfico deve voltar-se para um
“objetivo relacional” (p.49), considerando que os fenômenos estudados não existem fora das
relações sociais. Com isso, questiona a crença positivista-naturalista numa realidade exterior