INFORMAÇÃO E SEGURANÇA PÚBLICA: A ... - Crisp - UFMG

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Essa concepção tem a ver com uma abordagem relacional da informação (campo
informacional) e permite ver a questão do usuário e suas necessidades informacionais sob
um novo ângulo, pois assume uma postura ativa como um sujeito social, capaz de elaborar
a informação que lhe é dirigida de acordo com um quadro de referência interno, respaldado
em suas experiências e conhecimentos prévios e num determinado contexto social,
histórico e cultural (habitus informacional).
Dessa forma, a informação é, na realidade, uma probabilidade ou uma proposta de
sentido que só se concretiza no usuário na condição de sujeito social. Pode-se falar então
de práticas informacionais (MARTELETO, 1994) para dizer de uma mediação na relação
do sujeito com a realidade, de mecanismos por meio dos quais os agentes sociais
selecionam (aceitando ou rejeitando) determinados sentidos de acordo com dispositivos
socioculturais. Dessa maneira, em suas interações sociais os sujeitos apropriam-se das
informações, agregando-lhes novos valores e conteúdos.
Nesta pesquisa, presume-se que os Consep são um tipo de organização que, embora
tenham sido, inicialmente, estimuladas, ou mesmo criadas, pela PM, vêm sendo, aos
poucos, apropriadas pela comunidade, num processo que enfrenta dificuldades, idas e
vindas, e no qual a informação pode ser abordada da perspectiva da lógica informal da vida
real. Portanto, como um objeto (tradicional) da análise antropológica e também como parte
de um campo social no qual se desenrolam disputas de natureza simbólica, ou seja,
informação em movimento num processo de comunicação.
Perguntou-se então: Que informações são ali construídas? Que práticas
informacionais são ali desenvolvidas? Que informações ganham maior sentido? Que
informações são rejeitadas? Quais as dificuldades encontradas para dar sentido às
informações trazidas ao Consep, através de seus membros? Que dispositivos ou critérios
sócio-culturais de seleção são adotados?
A pesquisa, portanto, assume dois pressupostos e procura articular-se com base
neles. O primeiro, de cunho teórico, diz que a informação precisa fazer sentido para ser
considerada como tal, e isso quer dizer que não ocorre naturalmente, mas precisa ser
buscada e, aí sim, encontrada, num processo que só pode ser realizado por um sujeito
ativo, detentor de subjetividade, que faz escolhas dentro de um determinado contexto.
Entretanto, como um processo interpretativo, esse não ocorre num vazio, mas no contexto
de uma realidade sociohistórico-cultural no qual o habitus (e o campo social) têm relevante
papel.