INFORMAÇÃO E SEGURANÇA PÚBLICA: A ... - Crisp - UFMG

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2.11 Marteleto: as razões de uma antropologia da informação
Vimos que numerosos autores da CI consideram que a área tem como objeto um
fenômeno que, longe de ser uma coisa ou algo em si mesmo, é uma construção social.
Existem, no entanto, aqueles que consideram isso um incômodo, pois gostariam de poder
medir a informação com precisão matemática e, talvez, que ela não gerasse tantos problemas e
discussões quanto gera. Nesta investigação opta-se por tomar a formulação inicial como uma
descoberta instigante e como uma complexidade desafiadora.
Nessa perspectiva, como se viu, muitas coisas podem adquirir um valor informativo,
pois são os sujeitos usuários (ou receptores) da informação que, num contexto cultural, vão
selecionar o que é ou deixa de ser informação e criar meios para comunicar suas experiências
e aprendizagens uns aos outros. De um ponto de vista epistemológico, diz-se que o sujeito
cognitivo da informação é sociohistórico, devendo-se considerar, portanto, que as práticas
informacionais acontecem de maneira desigual no interior da cultura, sobretudo na sociedade
contemporânea, também chamada sociedade da informação, na qual tem assumido crescente
conotação política (disputa simbólica) e forte dimensão econômica.
Para que ocorra, a informação depende de uma série de fatores, mas, sobretudo, precisa
fazer sentido para alguém, razão pela qual, muitas vezes, leva tempo para que seja elaborada e
reconhecida como tal. Tem, portanto, relação com produção de (novos) sentidos, com o
conhecimento e a produção de (novos) conhecimentos e, até mesmo, com a reafirmação ou
consolidação de conhecimentos já estabelecidos. Pode ser entendida, portanto, como
“elaboração crítica”, ficando implícita na afirmação a idéia de que o processo informacional
pressupõe uma história, um amadurecimento de questões e uma preparação, tanto da parte dos
emissores, como dos receptores e mediadores, para que se realize em toda a sua plenitude.
Nesses termos, para estudar a informação faz-se necessário buscar subsídios teóricometodológicos
nas ciências sociais. A antropologia, ciência voltada para a compreensão da
diversidade de comportamentos existentes entre os seres humanos, apesar de sua unidade
biológica (LARAIA, 2002), afigura-se como uma rica fonte de recursos capazes de contribuir
para a compreensão desse fenômeno como uma construção social e de guiar a pesquisa
empírica.
Partindo da inesgotável capacidade humana de simbolizar, num processo através do
qual, diferentemente de outros seres vivos, os homens adquirem a possibilidade de