INFORMAÇÃO E SEGURANÇA PÚBLICA: A ... - Crisp - UFMG

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Outras afinidades importantes residem nos pressupostos básicos que orientam a
construção de objetos na antropologia da informação: a informação está ligada a processos de
elaboração de sentidos e também à organização da memória, sendo uma disciplina do campo
das ciências sociais (MARTELETO, 2002, p.101). Referindo-se a esse segundo pressuposto, a
autora esclarece que vai além de uma questão de classificação dessa ciência nesse ou naquele
campo, mas de um fundamento constitutivo do objeto de estudo. Reafirma o entendimento de
que vivemos em sociedades que constroem instituições cujo objetivo é a produção,
processamento e disseminação da informação, que, nesse contexto, se torna um “artefato
cultural”, ou seja, uma representação e uma expressão simbólica materializada em instituições,
discursos e práticas, nos quais a razão é utilizada para a resolução de problemas.
Nessa perspectiva, o objeto de estudo da CI deixa de ser apenas a informação contida
em suportes físicos e eletrônicos, apenas a cultura/informação douta, científica e oficial, mas
também o mundo cotidiano, a vida social real, onde um sujeito põe a “informação em
movimento” pela comunicação, ao mesmo tempo em que aprende a viver e organizar
cognitivamente sua própria realidade, gerando novos problemas, sínteses, descobertas e
maneiras de ver o mundo, as situações e as outras pessoas (MARTELETO; RIBEIRO;
GUIMARÃES, 2002). Na verdade, a antropologia da informação discute as condições sociais
(políticas, econômicas e culturais) de produção, disseminação e uso da informação.
Faz-se um aprofundamento que atende àquela necessidade de politizar as discussões no
campo da CI. São identificadas duas faces da informação, correspondentes a diferentes modos
de criação e recepção: uma mais “estática”, ligada à cultura douta, formal, registrada, e outra
mais “dinâmica”, mais ligada à cultura popular, ao senso comum, à prática. Pode-se falar,
também, em “pólos informacionais”, como o Estado, a mídia, a academia e a sociedade
(comunidade e grupos sociais organizados). Cada um deles tem sua forma de produzir e
utilizar a informação. Pode-se pensar, ainda, em diferentes modos de falar: discurso (mais
institucionalizado e erudito) e narrativa (mais vivencial e popular).
A importância de tratar a informação como documento ou conjunto de documentos,
coisas, como diz Buckland, não é negada, mas uma outra perspectiva é também reconhecida e
constituiu uma trajetória na direção da subjetividade, que se dá, por exemplo, quando trabalha
com os conceitos de “excedente informacional” e “reserva simbólica”, recolhidos no terreno