Die Welt der Wünschelrutengänger und Pendler - SSOAR

4. Radiästhetische Institutionen und kultisches Milieu
Die Institutionalisierung der Radiästhesie zeigt mit aller Deutlichkeit, daß
sich eine traditionell magische Praxis in der modernen Gesellschaft nicht
einfach nur hält und - etwa als bloß »magisches Denken« - in verborgenen
Winkeln der modernen Gesellschaft einnistet. Keine traditionelle Magie ist
es mehr, in der ein Rutengänger dem nächsten in persönlichen Kontakten
sein weitgehend inexplizites Wissen weitergibt, sondern es sind Vereini-
gungen, Betriebe und andere Institutionen, deren Praktiken hochgradig or-
ganisiert und deren Wissen weit gestreut und mit den verschiedensten Me-
dien vermittelt werden. Aus dem Erzsucher wurde der Wassersucher und
schließlich der Geobiologe oder Baubiologe. Sozial sichtbar ist der »Kult
der Radiästhesie« nicht allein dadurch, daß er von einigen dafür qualifizier-
ten Experten ausgeübt wird. Radiästhesie wird zu einem »Kult« tatsächlich
in dem von Troeltsch geprägten Sinne des Wortes. Seit der Jahrhundert-
wende wird Wünschelrutengehen und Pendeln zunehmend institutionali-
siert; aus den frühen Netzwerken entstanden soziale Organisationen, die
zum Teil seit mehreren Generationen bestehen. Neben der modernen In-
stitutionalisierung der magischen Praxis weist die Radiästhesie weitere
Merkmale des kultischen Milieus schon zu einer Zeit auf, als von einem
»kultischen Milieu« noch gar nicht gesprochen wurde.
So tragen die Vergemeinschaftsformen der Radiästheten nur selten die
Züge religiöser Institutionen. Die Mehrheit folgt Mustern, wie sie sich
schon zuvor, z.B. in der Entwicklung der Parapsychologie, abgezeichnet ha-
ben. Radiästheten, die sich mehr und mehr aus bürgerlichen Berufsgruppen
rekrutieren, bilden Vereine; sie formieren sich zu quasi-wissenschaftlichen
Forschergruppen oder betreiben die Radiästhesie als ein privatwirtschaftli-
ches Gewerbe. Die radiästhetischen Institutionen weisen schon früh jene
Vielgestaltigkeit der Organisationsformen auf, die als tpyisch für die sekun-
dären Institutionen des kultischen Milieus herausgestellt wurde. Die sozia-
len Formen reichen von großen Verbänden, eingeschriebenen Vereinen
über Forschungsinstitute, Lehrbetriebe, »Heilzentren«, Betriebe zur Pro-
duktion und zum Vertrieb radiästhetischer Produkte und den »Beratungs-
stellen« professioneller Radiästheten (sowie Mischformen) bis hin zur
beruflich ausgeübten Radiästhesie und den privaten Gruppierungen der
quasi-professionellen und Hobby-Radiästheten, deren z.T. finanziell ent-
goltene Dienstleistungen wenig formalisiert und äußerst gering institutio-
nalisiert sind. Die magische Praxis der Radiästhesie weist in ihrer moder-
nen, institutionalisierten Form eine ähnliche Toleranz zur Öffnung auf, wie
sie schon das kultische Milieu auszeichnete. Diese Öffnung beschränkt sich