Die Welt der Wünschelrutengänger und Pendler - SSOAR

2. Die Lebensweltlichkeit der Magie
Daß die Radiästhesie als eine moderne Form der Magie bestimmt werden
kann, ist schon deswegen bemerkenswert, weil man lange Zeit davon ausging,
die Magie sei von der Moderne verdrängt worden und habe sich bestenfalls
als Relikt oder als Residuum in einer von Rationalität, Technik und
Wissenschaft dominierten Gesellschaft über die Zeit gerettet. Dabei wurde
nicht nur ihre Neuentstehung in Spiritismus, Okkultismus, Parapsychologie
etc. weitgehend über~ehen.~ Auch die Untersuchung der Radiästhesie
zeigte eine zwar wechselhafte, aber kontinuierliche Entwicklung, die in der
Moderne eine Reihe besonderer Merkmale annahm. Diese Merkmale
bauen auf der Grundstruktur der Magie auf.
Die Magie erfordert vom Radiästheten eine besondere Qualifikation, eine
körperliche Begabung, die zwei Seiten aufweist: Zum einen verweist sie
auf eine »Hinterwelt«, auf die körperlich erfahrenen, aber über den Körper
hinausgehenden Kräfte. Auf der anderen Seite wird im magischen Akt ein
Handlungsproblem gelöst, sei es die Suche nach Wissen oder die Lösung
gesundheitlicher Probleme. Beide Funktionen sind die Basis sozialer Konstruktionen.
Aus der Vorstellung einer »Kraft« (der eine subjektive Erfahrung
zugrunde liegt) wird ein ausgebautes System von Strahlenwelten und
unsichtbaren Wirklichkeiten generiert, dessen praktische Anwendung die
Form sozialer Institutionen annimmt. Sowohl die Etablierung der Strahlenwelt
wie die praktische Anwendung ruhen auf der Besonderheit des magischen
Aktes selbst: der Handelnde setzt ein Zeichen - sozusagen kraft der
Erfahrung von Transzendenz. Da der Sinn, den der Handelnde dem Zeichen
(bzw. der erfahrenen Transzendenz) verleiht, kommunikativ konstmiert
wird, unterliegt er den aufgezeigten historischen und sozialen (institutionellen)
Wandlungen.
Die Zeichenhaftigkeit der Magie ist zugleich die Basis für ihre alltägliche
Plausibilität. Auf dem Zeichen bauen die kommunikativen Konstruktionen
auf, die nur immer auf die Subjektivität als Evidenzkriterium für »Übersinnliches«
verweisen. Das zeigt sich deutlich an der radiästhetischen Strahlenwelt.
Die relative »Eintönigkeit« der Zeichenträger, also hier der Schwingung
oder des Ausschlags, steht in keinem Verhältnis zu deren vielfältigen
Bedeutungen, zu den zahllosen Zielen, zur komplexen Strahlenwelt, zur
unsichtbaren Wirklichkeit. Aufgrund ihrer wenigen Zeichen weist die theoretisch
ausgebaute »Hintenvelt« der Magie einen enormen Sinnüberschuß
auf, der letztlich nur durch Kommunikation, durch Reden über die Bedeutung
der Zeichen und die soziale Verortung der Radiästhesie (als »technisch«,
»mystisch« etc.) bewältigt werden kann: während sich das Zeichen