Die Welt der Wünschelrutengänger und Pendler - SSOAR

Diese Diskussion macht deutlich, daß die Magie - als Weltanschauung
wie als Praxis - bestimmbare soziale Orte einnimmt. Zudem können diese
Untersuchungen der Sozialform der Magie als Grundlage für die spätere
Analyse der radiästhetischen Institutionen dienen.
2. Das kultische Milieu
Eine der wenigen soziologischen Arbeiten aus der Frühzeit der »New Age«-
Bewegung schildert die berühmt gewordene »Findhorn-Kommune«. Rigby
und Turner bezeichnen die vorgefundene Mischung aus Adventismus, Na-
turmystik und langsam eindringender Drogenkultur als eine »neue Form der
nichtinstitutionellenc, »unsichtbaren Religion« (Rigby 1972). Der Schwer-
punkt liegt hier jedoch nicht auf der weltanschaulichen Bestimmung als
Religion. Rigby und Turner wurden vor allen Dingen von der eigenartigen
Gemeinschaftsform überrascht: eine kleine, aber nach außen offene Grup-
pe von Gleichdenkenden, die gemeinsam, aber unter wechselnder Beset-
zung in einem abgelegenen Gehöft lebte. Als Rigby und Turner diese So-
zialform einen »Open-Door-Cult« nannten, griffen sie auf einen in der an-
gelsächsischen Tradition schon seit längerem gebräuchlichen Begriff zu-
rück: den »Cult«.
»Cult« lautet urs:)rünglich Howard Beckers Übersetzung der »mysti-
schen Gemeinschaften«, die Troeltsch in der Religionsgeschichte des euro-
päischen Mittelalters fand und der er eine große Zukunft im 20. Jahrhun-
dert prophezeite. Unter den religiösen Vergemeinschaftungsformen unter-
scheidet Troeltsch zwischen Kirche, Sekte und Mystik. Mystisch nennt er
jene religiösen Gemeinschaften, die ein niedriges Institutionalisierungsni-
veau aufweisen und denen der einzelne nicht quasi automatisch (Kirche)
oder durch freiwilliges Beitreten (Sekte), sondern durch die Begabung zur
individuellen Erfahrung des Religiösen angehört. Mystik bezeichnet »die
Verinnerlichung und Unmittelbarmachung der in »Kult« und Lehre verfe-
stigten Ideenwelt zu einem rein persönlich-innerlichen Gemütsbesitz, wo-
bei nur fließende und ganz persönlich bedingte Gruppenbildungen sich
sammeln können . . .«1° Mystische Gemeinschaften sind kleine, meist im
städtischen Milieu angesiedelte Netzwerke, wie wir heute sagen würden, in
denen die individuelle religiöse Erfahrung gepflegt und gefordert wird. In
groben Zügen können zwei Varianten von »Cults« unterschieden werden:
(a) »Cults« oder Kulte dienen einmal dazu, die schwach strukturierten so-
zialen Gebilde in der Entstehung Neuer Religionen zu bezeichnen, und