Die Welt der Wünschelrutengänger und Pendler - SSOAR

nur noch zögernd als »medizinisch«. Wenn wir die Vorstellungen der Han-
delnden nicht lediglich als ))intervenierende Variablen« ansehen, sondern
als wesentliche Elemente der radiästhetischen Maßnahmen selbst, so eröff-
net sich eine andere Möglichkeit der Erklärung. Der Radiästhet manipuliert
den kranken Körper nicht; seine Handlungen berühren das gesundheitliche
Problem nicht - sie weisen nur darauf hin, bleiben im äußerlich. Seine Me-
thoden sind von ganz anderer Art. Gerade weil keine wahrnehmbare Mani-
pulation vorgenommen wird, erhält die »Bedeutung« der Maßnahme, ihr
»Sinn«, ein besonderes Gewicht. Erst die Kenntnis dessen, was »hinter« der
Tätigkeit des Radiästheten steckt, macht die Behandlung für den Klienten
verständlich und erklärlich. »Hinter« dieser Tätigkeit stehen vor allen Din-
gen die davon angezeigten und unablässig mitgeteilten Bedeutungen und
»Wirkungen«. Wenn auch »objektive Kontrollen« nach wissenschaftlichen,
technischen oder medizinischen Kriterien meist scheitern, die »Erklärung«
wird schon in der Ausmutung und in ihrer nachträglichen Bewertung niit-
tels Heilgeschichten kommunikativ etabliert. Ohne kommunikative »Au-
ßenseite« könnte man weder von einer Behandlung noch von einer Heilung
reden - und da die Transzendenz nicht sichtbar eingreift, bleibt uns nur
diese kommunikative Außenseite: Das Anzeigen der Strahlung und deren
Deutung oder die Rekonstruktion der Heilung in Form von Geschichten.
Weder die Behandlung noch die Therapie sind »objektiv« oder gar exakt als
Diagnosen, Anamnesen oder Katamnesen, sie erhalten eine Objektivität
durch kommunikative Vorgänge, in denen der Sinn von »Krankheiten«,
»Ursachen« und »Heilung« zur Sprache kommt. Erst in der Kommunika-
tion erlangen die Methoden und Mittel eine therapeutische Bedeutung.
Durch die Kommunikation wird die radiästhetische Medizin in der Tat
»ganzheitlich«: Kommunikativ werden in der Ausmutung subjektives Emp-
finden der betroffenen Person bzw. des Radiästheten, ihr Wissen über kör-
perliche Zustände, die »natürliche« und die »geistige Umwelt« aufeinander
bezogen. Behandlung und Therapie beziehen alltägliche Routinen von Pa-
tienten, ärztliche Diagnosen und subjektive Beschwerden, sichtbare Aus-
schläge und alltägliche Evidenzen mit in den kommunikativen Konsens der
Sozialwelt ein, den Klienten und Heiler teilen. Körper oder Natur werden
mit Sinn erfüllt, der sich in einer spürbaren Beschwerde äußert. Die kom-
munikative Aushandlung erstreckt sich so auf psychologische, biologische
und physikalische Wirklichkeiten - auf die sie, wie Levi-Strauss gezeigt hat,
durch soziale Kontrolle, Änderung der Lebensführung etc. faktisch auch
zurückwirken kann (Levi-Strauss 1978a). Was immer also sich »im« Klien-
ten (oder im Radiäsheten) ereignen mag, was immer in der biologischen
oder physikalischen Wirklichkeit vor sich gehen mag: einziger Hinweis ist