Die Welt der Wünschelrutengänger und Pendler - SSOAR

und Eiern. Damit setzte er die ungeheure Ausweitung der Ziele fort, die
sich schon seit Aymar abzeichnete. Ritter ist - wenn auch nicht allein - für
eine weitere Neuerung verantwortlich. Unbekannt war bislang gewesen,
daß man den Pendeln »mental« befehlen kann, »auch ohne unter ihnen befindliches
Material zu bewegen.« (nach Wetzels 1973, 118) Kar1 von Hardenberg,
an den diese Worte gerichtet waren, bemerkt die Neuerung: »Hier
weist der Mensch (. . .) sich als Lebensspender der ganzen übrigen Natur.«
(ebda., 117) Der Pendel spricht nicht mehr aus eigener Kraft, sondern wird
durch körperliche Vorgänge hervorgerufen. Damit deutet sich die entscheidende
Wende zur Radiästhesie an: »War es fniher die Natur, die es so eingerichtet
hatte, daß sich der Gesamtorganismus des Universums im Menschenkörper
befand, so ist es jetzt der Mensch selbst, der in einer bewußten
Handlung diese verborgenen Korrespondenzen ans Licht bringt.« (Wetzels
1973,117) Für die Radiästhesie, die Ritter nur als ein Beispiel dient, hieß das
nun: die bewegenden Krafte und das nötige Wissen liegen im Menschen
selbst. Hatten die Radiästheten den Ausschlag bis dahin weitgehend als einen
von außen bewirkten oder vom Gerät ausgehenden Vorgang angesehen,
so wird nun die Ursache ins Innere des Menschen verlegt (dorthin, wo
auch das »Wissen des Universums« liegt).31 Auf dem Hintergrund seiner romantischen
Orientierung stellt Ritter die Radiästhesie erstmals in den ganzheitlichen
Zusammenhang des Menschen mit dem Universum. Die magischen
Kräfte werden gewissermaßen zu im Menschen liegenden Medien
der Kommunikation mit dem Außerweltlichen.
Ritter löst durch die Verinnerlichung des Rutenausschlags auch ein Problem,
das sich der Radiästhesie stellte, seit sie Gegenstand experimenteller
Untersuchungen geworden war. Hatte doch eine Untersuchung nach der
anderen ergeben, daß die Rute nicht von alleine ausschlägt. Konnte der
Ausschlag deshalb bis dahin nur durch eine Selbsttäuschung der Radiästheten
erklärt werden, so eröffneten sich durch die Verlegung der radiästhetischen
Fähigkeit nach innen neue Möglichkeiten. Das magische Charisma
entzieht sich der positivistischen Wissenschaft durch die Verlagerung ins
menschliche Innenleben. An der Verbreitung dieser Möglichkeiten war
Ritter ebenfalls nicht unbeteiligt, denn seine Kontakte zur literarischen Öffentlichkeit
der Romantik waren sehr eng. Schon seine Experimente hatten
weit über München hinaus eine Mode von Pendelskancen, »Campettiaden«,
ausgelöst. Seine intellektuellen Kontakte aber sollten ebenso Früchte
tragen. Nachdem Ritter Hege1 auf den Pendel aufmerksam gemacht hatte,
berichtete dieser (in einem Brief an Schelling): »Goethen hab ich neugierig
gemacht.« Und Goethe war es auch, der die romantische Neuerung zur
Sprache brachte. Wenige Jahre nach den Münchner Versuchen schildert er