Die Welt der Wünschelrutengänger und Pendler - SSOAR

zeichnungen wie »Neognostik«, »Esoterik« bedacht wird.) Dies bedeutetje-
doch nicht, daß nun die Magie auf wundersame Weise plötzlich die ganze
moderne Gesellschaft in eine postmoderne verzauberte. Die Magie hat
nicht den ganzen Alltag durchdrungen (Golowin 1980, Heinrichs 1986,
Freund 1986 und Stenger 1989). Die Magie ist eine spezifische Handlungs-
form, die auch ihre bestimmten Plätze hat. Durkheim und Weber haben
recht: Die Magie kennt zwar keine Bibel und keinen Papst. Doch rettet sie
sich in die Modeme, indem sie neue Sozialformen ausbildet und ihr Welt-
bild an die Anforderungen des modernen Lebens anpaßt.
Im dritten Kapitel soll dann endlich am Beispiel der Radiästhesie darge-
stellt werden, wie die Handlungsform der modernen Magie aussieht.
Wie es historisch zu dieser Handlungsform kam, soll in Kapitel 4 aufge-
zeigt werden. In Kapitel 5 wird dann berichtet, wie sich die soziale Organisa-
tion des Wünschelrutengehens und Pendelns zur modernen Radiästhesie
entwickelt hat. Die entsprechenden Entwicklungen der radiästhetischen
Vorstellungen werden in Kapitel 6 erläutert. Diese Vorstellungen bleiben
nicht auf das »Spezialgebiet« Radiästhesie oder auf die »magische Weltan-
schauung« beschränkt. Sie orientieren sich, wie in Kapitel 7 gezeigt wird,
an der Wissenschaft, und hier kommt es zu Überschneidungen und Kon-
flikten. Dies gilt auch für die Beziehung zur Kirche, zur öffentlichen Mei-
nung und zum Recht (Kapitel 8). Diese modernen Institutionen grenzen
die Radiästhesie deutlich aus ihrem Zuständigkeitsbereich aus. Dennoch
lebt die Radiästhesie - und mit ihr weite Teile der Magie -vor allem von ih-
rem praktischen Nutzen. Im Vordergrund stehen hier - seit ihrer Moderni-
sierung - Heiltätigkeiten. Deshalb soll in Kapitel 9 gezeigt werden, wie sich
die Radiästhesie dem Feld gesundheitlicher Probleme organisatorisch und
inhaltlich zuwandte. Kapitel 10 führt beispielhaft aus, wie magische Thera-
pie im Falle der Radiästhesie aussieht. In Kapitel 11 soll dann gezeigt wer-
den, welche Folgen diese »Heilungen« haben und wie diese Folgen erklärt
werden können. Das Schlußkapitel wendet sich dann der Frage zu, welche
Funktion die moderne Magie erfüllt. Ihre speziell der medizinischen Spe-
zialisierung entgegenlaufende Nähe zur subjektiven und leiblichen Erfah-
rung (ihre besondere »klinische Wirklichkeit«), ihre Fachkenntnisse igno-
rierende »Ganzheitlichkeit« macht sie lebensweltlich äußerst attraktiv,
doch wird ihre Anziehungskraft durch die Macht der legitimen Experten für
dominante Wissenssysteme eingeschränkt. Mit Ausnahme des folgenden
Kapitels soll dies alles am Beispiel der Radiästhesie bestimmt werden.