Die Welt der Wünschelrutengänger und Pendler - SSOAR

schläge erfolgen bevorzugt an erkennbaren Stellen: Altären, den von Steinreihen
(z.B. in Carnac) gebildeten Linien oder ähnlichen symbolträchtigen
Stellen. Die mit Rute oder Pendel nachgewiesenen Stellen werden mit Bedeutungen
versehen, die in der Radiästhesie erlernt werden. Dazu gehören
»Wasseradern« und die verschiedenen Strahlen- und Gittersysteme, auf die
wir später noch eingehen werden. Die Geomanten haben darüberhinaus eigene
»Systeme« entwickelt, wie z.B. die erwähnten »geodätischen Linien«,
»ley lines«, die solche Stellen mit besonderen »Kräften« ausstatten helfen.
Ein Beispiel dafür ist etwa die in einer »Schule« gelehrte Unterscheidung
von Wasserarten. An den Kultstätten findet sich nur die reinste Art, das
(»stark rechtsdrehende«) »heilige Wasser«. »So sind z.B. Außenkanzeln bei
Wallfahrtskirchen des 15.-18. Jahrhunderts über rechtsdrehenden Kreuzungen
des 3. Gitters aufgestellt (,Linie der Beredsamkeitrechtsdrehende< Mehrfachkreuzungssysteme
zu finden, ebenso an vorchristlichen Steinsetzungen mit Mittenbetonung«
(Schneider 1981, 239). Anderen genügen besonders starke
Gitter und Kreuzungen, um das Prinzip dieser Bauten aufzuspüren. Gleich,
welche radiästhetischen Systeme jeweils im Spiel sind; ihr Nachweis mit
der Wünschelrute gilt als Hinweis auf die Heiligkeit des Ortes. Denn auch
»unsere Vorfahren bis zurück in die Steinzeit [haben] um die Auswirkung
von Erdstrahlen auf ihre heiligen Stätten gewußt« (Ott 1985,89). Das »Wissen«,
von dem Ott hier spricht, leitete die »Alten« in ihren Handlungen.
Dabei spielt es keine sonderliche Rolle, ob sie davon explizit wußten. Der
bloße Umstand, daß sie auf heute noch als heilig identifizierbaren Stellen
ihre Kultbauten errichteten, ist Beweis genug.
Zweifelsohne spielen hier Motive aus dem religiösen Volksglauben eine
gewisse Rolle. Dazu zählt insbesondere der Glaube an »heilige Quellen«
bzw. an »heiliges Wasser«. Der erste, mir bekannte Hinweis auf die Kombination
dieses Volksglaubens mit der Radiästhesie findet sich in den 50er
Jahren. Zu dieser Zeit wird von einem Rutengänger berichtet, der am Wallfahrtsort
Heroldsbach »heilige«, »hochheilige« und »teuflische Ausschläge«
suchte.' Das Motiv der »Orte der Kraft« ist ebenso in der »New
Age«-Bewegung von großer Bedeutung, die dieselbe Vorstellung eines verschütteten
»alten Wissens« vertritt. Die radiästhetische Geomantie weist
die spezifischen Elemente dieses Motivs auf: Zum einen braucht es sich
nicht um ein explizites, belegbares Wissen zu handeln. Vor allem wurde
dieses Wissen durch die Modernisierung verschüttet und muß nun wiederentdeckt
werden. »Vermutlich sind derartige geodätische und religiöse Erkenntnisse
bzw. Erfahrungen in vorgeschichtlicher Zeit in einer ähnlichen
Form auch von den Kelten als späte Atlantiden und ihren Nachfahren in