Die Welt der Wünschelrutengänger und Pendler - SSOAR

als eine »Psi-Information« aufgefaßt, die mit herkömmlichen Methoden
nicht meßbar ist, sondern auf eine Partizipation des Unterbewußten am an-
deren, an der Umwelt, an der Natur usw. zurückgeht.
Wie in der Parapsychologie so findet sich auch in der Radiästhesie neben
einer »animistischen« Theorie eine spiritistische, in der die »Strahlung«
personifiziert wird.
Die spiritistische und astrologische Radiästhesie sieht als Verursacher der
Bewegung Geister oder Tierkreiszeichen an.
D. . . es begegnen mir z.B. in der Ausstrahlung des Wassers nichts anderes als die
geistigen Kräfte der Wassergeister. Wir kennen aus der Alchemie des Mittelalters
noch vier Naturgeister. Oder vier Arten von Naturelementen. Erde, Wasser, Feuer,
Luft. Es sind vier Arten von Geistgeschöpfen Gottes, die diese geistigen Grund-
kräfte - Erde, Wasser, Feuer, Luft - in sich tragen, und man nennt sie als Erdgei-
ster Kobolde, als Luftgeister die Sylmen, als Wassergeister die Nymphen oder Un-
dinen, und als Feuergeister die Salamander. Wenn ich mir etwas zuschulde habe
kommen lassen in meiner Beziehung zu den Wassergeistern. Habe ich mit denen
Streit und lebe ich Streit, dann manifestieren die sich auf eine Art und Weise, die
für mich gesundheitsschädlich wirkt.« (Vortrag K.)
Obwohl auch die reine Theorie der Radiästhesie eine ähnlich große Viel-
falt aufweist wie die pragmatischen Schemata, kristallisiert sich ein gemein-
sames Grundmodell heraus. Als Ursache wird in allen Theorien eine
»Energie« angesehen. Selbst die spiritistischen Theorien sehen zwar Geist-
Wesen als Agenten an, was der Radiästhet aber von diesen Geistwesen er-
fährt, sind (geistige) »Schwingungen«, »Energien« oder »Informationen«.
(Ein Leiter eines Betriebs sah den Radiästheten als einen »hochschwingen-
den Menschen«, wobei »Schwingungen« die »Zellfrequenz des menschli-
chen Körpers« bezeichneten. Je höher die Schwingung bzw. Frequenz, um
so mehr könne der Mensch aufgrund seiner Kontakte zur Geistwelt wahr-
nehmen.)
Die gemeinsame Grundvorstellung, die den physikalischen, mentalen
oder spiritistischen Theorien zugrundeliegt, weist besonders deutliche ok-
kultistische Züge auf. Man könnte sie, in den Worten Chevaliers, folgender-
maßen zusammenfassen: »Die symbolischen oder analogischen Beziehun-
gen, das Od, der Äther, die Energie, Vibrationen, Schwingungen, Wellen,
Strahlen, Radiationen, die bioenergetischen, bioplasmatischen, bioelektri-
schen (. . .) Felder, das Fluidum: all diese Begriffe sind Ausdruck einer ein-
zigen Vorstellung (. . .), nämlich der Teilnahme am Unsichtbaren.« (Cheva-
lier 1983,148). Die Vorstellung der Teilnahme am Unsichtbaren impliziert,
daß der magisch Handelnde subjektive Erfahrungen des Unsichtbaren
macht. Das »Unsichtbare« nimmt dabei eine bestimmte Form an: es ist ei-