Die Welt der Wünschelrutengänger und Pendler - SSOAR

ung der modernen Gesellschaft erfordert einerseits von der Radiästhesie
(wie von der Magie überhaupt), Gesellschaften, Institutionen, Verbände,
Betriebe usw. auszubilden, um zu überleben. Wo sich aber solche Insti-
tutionen eigens für die Radiästhesie als einer magischen Praxis ausbil-
den, dort treffen sie auf den kompetenten und »legitimen« Widerstand der
anderen, spezialisierten Institutionen: Wissenschaft, Technik, Medizin
usw.
Das ist kein theoretischer Widerspruch zur Lebensweltlichkeit der
Magie. Dieser Zwiespalt definiert geradezu die Magie in der Moderne:
Wo sie diffus auftritt, bleibt sie plausibel, wo sie sich institutionalisiert
(und das muß sie, um zu überleben), stößt sie an andere Institutionen,
und zwar sowohl hinsichtlich der Zwecke, die sie verfolgt (wie z.B. in
der Medizin), wie hinsichtlich der Legitimationen (wie z.B. in der Wis-
senschaft). Die Magie ist zuständig für alles, was die Spezialisten den Lai-
en nicht verständlich machen können; sobald die Magie jedoch selbst
professionelle Experten ausbildet, muß sie mit dem Widerstand der Spe-
zialisten rechnen, die einen Anspruch auf spezielle Wahrheiten erheben
können.
Wie das Interesse der Öffentlichkeit an der »Geobiologie« und an ande-
ren magischen, »ganzheitlichen« Anschauungen zeigt, ist die Konfliktlinie
keineswegs geschlossen. Die Ausbildung einer zwar disparaten magischen
Weltanschauung, die sich u.a. als »New Age« bezeichnet, zeigt deutlich die
Tendenz zur Etablierung einer Ganzheitlichkeit, die die Undurchsichigkeit
der differenzierten modernen Gesellschaft auf subjektive Fähigkeiten, auf
»Intuition«, »inneres Wissen« oder »kosmischen Zusammenhang« zurück-
führt. Der Zwiespalt der modernen Magie, sich aufs Nichtspezialisierte zu
spezialisieren und sich doch institutionalisieren zu müssen, setzt der Aus-
breitung eines im Alltag schwelenden »magischen Denkens« oder gar einer
(unter dem Titel »New Age« sich ausbildenden) »magischen Weltanschau-
ung« indes enge Grenzen. Wie die Radiästhesie für ihre »ganzheitlichen«
praktischen Angebote ein zwar heterogenes, aber begrenztes Publikum fin-
det, so bleibt auch das »New Age« inhaltlich uneinheitlich und synkreti-
stisch und beschränkt sich auf ein sozialstrukturell diffuses, aber beschränk-
tes »kultisches Milieu«. In diesem Milieu werden nicht nur »theoretisch«
Sinnfragen als »Esoterik« bewältigt, nicht nur Probleme des Soziallebens
»psychotherapeutisch« behandelt, sondern auch konkrete Probleme des
Körpers, der Umwelt, von Raum und Zeit mit Mitteln der modern transfor-
mierten Magie gelöst. Die einzelne magische Disziplin aber bleibt auf Ni-
schen praktischer Probleme im Alltag beschränkt. Die Radiästhesie behan-
delt ihre Probleme so auf eine Art, die sie zum Exempel der modernen