Die Welt der Wünschelrutengänger und Pendler - SSOAR

Probleme finden. Während die Institutionen die Ausbildung von Theorien
ermöglichen, sind die Theorien von einer »Generalisierung« der Fühligkeit
geprägt. Zunächst wirkt die magische Kraft nicht mehr in den Dingen, son-
dern im einzelnen Menschen. Die magische Kraft wird, um mit Gehlen zu
reden, ein Transzendieren ins Diesseits, sie wird subjektiviert. Später wird
die subjektiv erfahrene Wirkung der Magie generalisiert: Nunmehr kann je-
der von diesen Kräften betroffen sein. Zugleich zeigen sich diese Kräfte im-
mer weniger an konkreten Zielen. Auf der Basis einer in der Geschichte der
Wünschelrute einmaligen Institutionalisierung erfahren die radiästheti-
schen Konstrukte mehr und mehr eine Theoretisierung: die konkreten Zie-
le werden zu einer komplexen Strahlenwelt, die überall vorkommt und für
jeden gilt.
Zugleich fuhrt die Theoretisierung zu einer Systematisierung des ma-
gischen Wissens. Der Okkultismus ersteht hier erst recht als weltan-
schauliches Gebilde, das einmal eine stärker naturwissenschaftliche, ein
anderes Mal eine stärker weltanschauliche, »esoterische« Ausprägung er-
fahrt (eine Ausprägung, die insbesondere in der Geomantie auch zur Pra-
xis wird). Die Theoretisierung betrifft unmittelbar auch die Ziele: Sie
werden in zunehmendem Maße abstrakt, lösen sich von den konkreten em-
pirischen Zielen ab, deren Erreichung nur mit großen Einschränkungen be-
stätigt werden könnte. Erst durch diese Theoretisierung gelingt der An-
schluß an die anderen Formen der »magischen Weltanschauung«, die im
»Neuen Zeitalter« einen synkretistischen, »großen« gemeinsamen Nenner
finden.
Die Subjektivierung entzieht den Ausschlag in gewissem Sinne einer po-
sitivistischen Erfahrungskontrolle, wie die spezifische Theoretisierung im
Rahmen nicht kanonisierter Wissenssysteme die Radiästhesie vor dem Zu-
griff technischer, medizinischer, religiöser und anderer spezialisierter Wis-
senssysteme schützt. Der magische Akt ist grundsätzlich an die subjektive
Erfahrung gebunden, und er ist weder von einem medizinischen noch von
technischen, wissenschaftlichen oder gar religiösen Standpunkt aus zu be-
urteilen. Die Subjektivität der Radiästhesie gibt sich keinem Kriterium
preis: Wo sie wissenschaftlich nicht nachweisbar ist, da bleibt die subjektive
Erfahrung einzige Evidenz, und wo die subjektive Erfahrung nicht genügt,
dort wird sie (wenn auch bloß kommunikativ) »objektiviert«. So wenig »all-
täglich« die Magie als Erfahrung der wirkenden Transzendenz auch immer
ist - sie ist von Grund auf »lebensweltlich«: sie bleibt ans erfahrende Sub-
jekt gebunden, und sie kann davon auch nicht abgelöst werden. Die Magie
basiert, wie alle »paranormalen Erfahrungen« (zu denen auch mystische,
nicht im Alltag wirkende zählen), auf der subjektiven Erfahrung des Trans-