Die Welt der Wünschelrutengänger und Pendler - SSOAR

Vorgang an den Rand des Wunders: eine plötzliche, überraschende und un-
erklärliche Heilung eines langen Leidens. Das Wunder besteht in der Plötz-
lichkeit oder Unerklärlichkeit der Heilung", die den Sprechern überra-
schend erscheint: »Und plötzlich, oh Wunder, konnt se schlafen« (Herr D.).
Doch ist die radiästhetische Heilgeschichte nicht mit anderen Geschich-
ten von Wunderheilungen gleichzusetzen. Das wird deutlich, wenn wir be-
trachten, wie Frau L. von einem magnetischen Heiler behandelt wurde:
». . . wie er andächtig mit der Hand immer in nem gewissen Abstand über mein
Fuß hin und her (Pause) ja der hat mi net berührt, bis es mi denn einmal tatsächlich
durchfahren hat als - (daß) i dacht i hab - des war wie en Blitz gell, (. . .) ich hab was
gspürt und zwar enorm . . .«
Achten wir auf den wesentlichen Unterschied: Beim magnetischen Hei-
ler spürt Frau L. die Heilung am eigenen Leib, die Besserung wird während
der Maßnahme des magnetischen Heilers erfahren. Frau L.'s Erfahrung ist
kein Einzelfall. Auch Herr D. spürte den EinfluB während einer solchen
magnetischen Behandlung:
»eine wahnsinnige Durchblutung, gell, also als ob das Blut koche tät. Hab i selber
gespürt.«
Die Erfahrung des Heilvorgangs während des magischen Akts zeichnet
offensichtlich auch Wunderheilungen aus. Siegmund faßt die Beschreibun-
gen von Lourdes-Heilungen so zusammen13:
»Oft tritt ein heftiger Schmerz auf, sodann ein plötzliches Gefühl der Heilung. In
ein paar Sekunden oder Minuten, längstens in einigen Stunden vernarben die
Wunden, die pathologischen Symptome verschwinden, der Appetit kehrt wieder.«
Nichts von solchen unmittelbar arn eigenen Leib erfahrenen Heilvorgän-
gen findet sich in den radiästhetischen Heilgeschichten. Obwohl zu vermu-
ten ist, daß die Besserung oder Heilung nach den Rh4 als Veränderung arn
eigenen Leib erfahren wird, wird ein solches unmittelbar an die Rh4 gebun-
denes Gefühl der Heilung in keiner radiästhetischen Heilgeschichte er-
wähnt. Dieses Fehlen einer eigenen, leiblichen Erfahrung wird besonders
deutlich im Vergleich etwa zu Konversionsgeschichten (Ulmer 1988). Der
Vergleich zu Konversionsgeschichten liegt nicht nur wegen der ähnlichen
Zeitstruktur nahe; einige Radiästheten führen die Geschichte ihrer eigenen
Heilung als Grund für ihre Beschäftigung mit der Radiästhesie, sozusagen
für ihre Konversion zur Radiästhesie, an.
Wird in Konversionserzählungen die eigene Erfahrung des Numinosen
auf sehr vielfältige Weise beschrieben und umschrieben, so bleibt der Wen-
depunkt bei radiästhetischen Heilgeschichten bar einer »Erfahrung der Hei-