Die Welt der Wünschelrutengänger und Pendler - SSOAR

schen Heilgeschichte steht nicht die Heilung, und schon gar kein leiblich er-
fahrener Heilvorgang, sondern die Beschreibung der radiästhetischen Be-
handlung: die Ausmutung störender oder abträglicher Gegenstände, die
Funde, die radiästhetischen Maßnahmen. Es gibt einige Hinweise darauf,
daß die Radiästheten selbst an der Entstehung dieser Geschichten maßgeb-
lich beteiligt waren. Sie verfaßten die ersten Geschichten oder redigierten
wenigstens »Bestätigungen«, die von Klienten angefordert worden waren.
Warum aber, so muß gefragt werden, faßte man die Heilerfolge in die Form
von Geschichten? Warum werden nicht einfach die Erfolge etwa in Form
von Regeln berichtet? Daß Heilerfolge in Form von Geschichten vermittelt
werden, hat mehrere Gründe. Einen ersten Hinweis gab uns schon der Er-
zähler der längsten Heilgeschichte. Nach dem radiästhetischen Fund, der
oben wiedergegeben wurde, fahrt er nämlich fort:
Herr M.: . . . durch's Bett. ,Ne,< des wird höchstwahrscheinlich des könnte (sein)
todsicher net (Kurpfuschergesetz weil äh) Diagnosen dürfen wir ja net
stelln; die Krankheit ausgelöst ne.« (Er erläutert nun, welche Maßnah-
men er empfahl.)
Eingebettet in die Vermutung, daß die diversen Störungen die Krankheit
verursacht haben könnten, findet sich ein deutlicher Vermerk zum »Kur-
pfuschergesetz«: eine Diagnose darfja nicht gestellt werden, und auch das
Versprechen einer Heilung hätte schwerwiegende rechtliche Konsequen-
zen. Indem eine evident belegte Geschichte erzählt wird, können sowohl
die Diagnosen wie die Heilungen erwähnt werden, ohne daß jedoch eine
rechtlich möglicherweise belastende allgemeine Behauptung aufgestellt
werden müßte. Die Form der exemplarischen Heilungsgeschichte erfüllt so
eine wichtige soziale Funktion: sie erhebt exemplarisch den Anspruch auf
therapeutische Zuständigkeit der radiästhetischen Medizin; gleichzeitig
umgeht sie mögliche Sanktionen der approbierten Heiler und des Rechts-
apparats, indem sie es vermeidet, einen generellen Geltungsanspruch zu er-
heben. Die Ausbildung solcher narrativen Formen scheint damit eine Fol-
ge der (rechtlich sanktionierbaren) Strittigkeit magischer Praktiken zu sein,
die sich als Konfliktlinie durch alle bisher angeführten Institutionsbereiche
zog.
Zugleich aber wird diese narrative Form der Unspezifik magischer Prak-
tiken in besonderem Maße gerecht. Das narrative Modell der Erklärung
umgeht beide Schwierigkeiten: Ohne genau festzulegen, was da vor sich
geht, stellt die Heilungsgeschichte allein aufgmnd ihrer zeitlichen Struktu-
rierung einen Zusammenhang zwischen der radiästhetischen Maßnahme
und der Besserung her. Läßt die Form der Geschichte Raum für die unter-