Die Welt der Wünschelrutengänger und Pendler - SSOAR

kaum verändert, jedenfalls durch keine systematische »Grammatik« gere-
gelt wird, wachsen sich die Bedeutungen des immergleichen Zeichens in
dem Maße zu einer unsichtbaren Strahlenwelt aus, wie die Radiästhesie ein
soziales Geflecht ausbildet.
Als moderne Form der Magie weist die Radiästhesie eine Reihe von
Merkmalen auf. Subjektivierung, Generalisierung, Institutionalisierung
und Theoretisierung verleihen der Magie gerade vor dem Hintergrund der
modernen Gesellschaft eine besondere Funktion. Die moderne Industrie-
gesellschaft ist geprägt von funktionaler Differenzierung. Wissenschaft, Re-
ligion, Wirtschaft, Medizin, Technik usw. besetzen eigene institutionelle
Bereiche, die jeweils einzelne, vorrangige Funktionen erfüllen. Am Beispiel
der Radiästhesie zeigt sich der Modernisierungsprozeß mit aller Deutlich-
keit. In dem Maße, wie sich eine Wissenschaft ausbildet, und in dem Maße,
wie die von den Kirchen getragene Religion an Allgemeinheitsanspruch
einbüßt, verlieren religiös-christliche Deutungen der Magie (»Dämonen«,
»Gottesgabe« etc.) an Relevanz und werden durch solche Legitimationen
ersetzt, die magische Vorgänge durch (mehr oder weniger) »natürliche«
Kräfte erklären. Wenn zuvor bemerkt wurde, daß die Ganzheitlichkeit
meist »natürliche« Kräfte einbezieht, ist das nun nicht mehr verwunderlich.
Durch die betonte Orientierung an wissenschaftlichen Legitimationen gel-
ten die verborgenen Krafte - abhängig von der Stärke dieser Betonung - als
»natürlich«. Die »Naturalisierung« der Ganzheitlichkeit liegt in der deutli-
chen Orientierung an der Naturwissenschaft begründet, die die Magie der
Neuzeit kennzeichnet - und hierin ist die Radiästhesie vermutlich ein Vor-
läufer. Dieses Verständnis der »Ganzheitlichkeit« fuhrt in vielen Fällen da-
zu, daß die Kräfte mit »wissenschaftlichen« Begriffen bezeichnet werden,
ohne daß diese Übertragung von der Seite wissenschaftlicher Institutionen
gestützt werden würde oder auch nur könnte. Die offensichtliche Unfähig-
keit jahrhundertelanger wissenschaftlicher Forschung, den radiästheti-
schen (und anderen »magischen«) »Kräften« einen positiven Sinn abzurin-
gen, machte »Residuallegitimationen« erforderlich. Die »Ganzheitlichkeit«
ergänzt die »verborgenen Naturkräfte« durch andere »KraRe«, die auf un-
terschiedlichem Transzendenzniveau angesetzt werden. Der Verbund aus -
je nach gusto - »natürlichen« und »psychischen«, »spirituellen« oder »gei-
stigen« Kräften ist ja gerade der Grund für den Appell an diese derart vage
umschriebene, mehr als bloß »Natürliches« umfassende »Ganzheitlichkeit«.
Die Modernisierung der Magie weist ein weiteres Merkmal ad. Das Cha-
risma wird »veralltäglicht«, und zwar in verschiedenen Richtungen: Die
magische Praxis bildet Institutionen, Organisationen, »Venvaltungsstäbe«
aus, die ihre ökonomische Basis zusehends in der Lösung medizinischer