Die Welt der Wünschelrutengänger und Pendler - SSOAR

diese Empfehlungen gegeben werden, behandelt das Problem »Krankheit«
oder jedenfalls zu befürchtende Krankheit. »Nochher hond die Leute wo
Schwierigkeite hond, hond nochher au Interesse dra, oder so, warum soll
mer des de andere net sage, wenn's hilft« (Herr B.). Es setzt überdies vor-
aus, daß wenigstens der Empfehlende über die RM Bescheid weiß. Das
muß nicht immer so deutlich ausfallen wie im Falle von Herrn B., dessen
Schwager Radiästhet ist, oder wie bei Frau S., die privatistisch Radiästhesie
betreibt - und empfiehlt: »Ich weiß nur, wo ebe Krebs auftaucht, na sag ich,
hol der Herr V. (einen Radiästheten) oder hol den und jenen.« Die Befrag-
ten erwarben das Wissen offensichtlich über persönliche Beziehungen.
Doch weisen diese Beziehungen zwischen den Klienten auch keine milieu-
haften Strukturen auf. Während z.B. Frau D. Entstrahlungen schon aus
ihrem Elternhaus kannte, wurde Frau R. in ihrem Sportverein darauf
aufmerksam gemacht, »die haben gesagt, du hör mal, es kann doch sein,
daß du auf ner Wasserader liegst.« Bei anderen waren es Verwandte, Nach-
barn, Arbeitskollegen. Kurz: Die Klienten setzen sich nicht aus deutlich de-
finierten sozialen Schichten, Gruppen oder Netzwerken zusammen, die
die Entscheidung zu RM sozusagen »strukturell« determinieren. Wenn
man sich fragt, wie die Klienten zu Rh4 geraten, so läßt sich allein sagen:
RM werden von denjenigen angewandt, denen sie - auf den verschiedenen
Kanälen vor allem der mündlichen Kommunikation - »empfohlen« wur-
den.
Damit scheint, auf den ersten Blick, die Beantwortung der Frage nach
dem Entscheidungsverhalten im Laiensektor unmöglich geworden zu sein.
Dieser Schein aber trügt. Denn nur die Wege der Mitteilung und die Netze,
die sie ausbilden, sind zahlreich, nicht aber das, was auf diesen Wegen und
in diesen Netzen transportiert wird. Könnte es sein, daß uns die »Empfeh-
lung«, die Form der Mitteilung selbst, einen Aufschluß darüber gibt, wann,
wie und wer zu RM greift?
Daß es sich nicht um eine bloße »Empfehlung« handelt, macht schon
Frau R. deutlich. Vergeblich hatte sie versucht, ihre Nachbarn von der Not-
wendigkeit zu überzeugen, einen Radiästheten heranzuziehen:
»Hon i denkt, warum soll ich eigentlich meine Zeit da hingeben und so weiter
und kann mit Engelszungen rede und sag verstellt euer Bett, und na tun sie's riet.«
Was Frau R. »mit Engelszungen reden« nennt, erscheint in den Worten
von Frau D. eher als Gerücht: »I mein, des goht von Mund zu Mund, die Sa-
che, I weiß au net wie's war, aufjeden Fall hab i's halt au ghört.)) »Das Ge-
rücht«, bemerkt auch Schäfer, sei »die Hauptwaffe des magischen Heilers«
(Schäfer 1959,234). Was aber ist mit dem »Gerücht« erklärt? Zunächst nur,