Die Welt der Wünschelrutengänger und Pendler - SSOAR

lungen der erfahrenen Natur nicht allein. Die Konzeption einer über das
Physikalische hinausgehenden Wissenschaft, eines neuen Denkens und ei-
nes neuen Zeitalters findet sich auch außerhalb der Radiästhesie ebenso wie
das Motiv der Ganzheitlichkeit. Die Ganzheitlichkeit bildet sozusagen den
Fluchtpunkt radiästhetischer Legitimationen, den sie mit anderen »Kul-
ten«, insbesondere dem Okkultismus und den Reformbewegungen, teilt
und durch den sie Anschluß an die »magische Weltanschauung« etwa des
»Neuen Zeitalters« gewinnt.
Die Ganzheitlichkeit erzeugt jedoch nicht nur eine subjektive Plausibili-
tät. Die sekundären Legitimationen erfüllen, drittens, auch eine soziale
Funktion. Hatte sich die Radiästhesie bis zum 18. Jahrhundert an der Reli-
gion orientiert, so blickte man später mehr und mehr auf die Wissenschaft,
wenn es darum ging, die »Wirklichkeit« ihrer Annahmen zu legitimieren.
Dies überrascht auch nicht, war die Wissenschaft mehr und mehr zu einem
»legitimen« und allgemein anerkannten Institutionsbereich geworden.
Durch Anleihen beim sozial »akkreditierten« wissenschaftlichen Wissen
wird versucht, das eigene Wissen sozial aufzuwerten. Die Wissenschaft soll
die Radiästhesie legitimieren. Da die Wissenschaft jedoch zögerte, die
Ansprüche der Radiästheten (und auch anderer magischer Disziplinen) an-
zuerkennen, bedurfte es einer weiteren Begründung, die in einer Wissen-
schaftskritik und der Vorstellung einer »Neuen Wissenschaft« ihren Aus-
druck findet. Diesem Modell zufolge wären religiöse Konstrukte sozusagen
»Residuallegitimationen«, deren Bedeutung in dem Maße zunimmt, wie
der Anteil wissenschaftlicher Legitimationen abnimmt."