Die Welt der Wünschelrutengänger und Pendler - SSOAR

Alle Befragten, die eine traditionelle Einweisung erfahren hatten, setzten
ihre Ausbildung in der Radiästhesie fort. Während der ganzen Feldfor-
schung begegnete ich keinem einzigen dörflichen »Wasserschmecker«,
dessen Wissen von einem einzelnen Vorgänger übermittelt wurde und der
sich nur aufs Wassersuchen beschränkte. Herr X. erinnert sich: »Ja, da hab
ich noch en paar Mal mit der Rute gegangen. (. . .) Aber da geriet das bei mir
dann vollkommen in Vergessenheit«. Erst Jahrzehnte später erlernte er bei
einem Lehrbetrieb ein ausführliches radiästhetisches Wissen. Auch Herr
Th. bemerkt: »Damals wußt ich noch nix von Gittern, des kam erst sehr viel
später dazu. Auch Verwerfungskante noch nicht, des kam entschieden spä-
ter dazu.« Herr L. hatte seine ersten Kenntnisse von einem älteren, erfahre-
ren Rutengänger-Lehrer (C.) erworben. Doch auch ihm genügte das nicht.
»Der Herr C. hat mir eigentlich net soviel zeigt (. . .) Also mehr hat mir
schon die Schulung gebracht im Verband.«
Der einzige wirkliche Wassersucher unter den Befragten (Herr Ö.) war
zwar von einem Rutengänger seines Heimatdorfes eingewiesen worden.
Später trat er einer parapsychologischen Gesellschaft bei und entwickelte
mittlerweile eigene Theorien. Andere gerieten direkt in die Radiästhesie.
Im Alter von etwa 17 Jahren fiel Herrn S., einem heute hauptberuflichen
Pendler, zufällig eine Ausgabe der esoterischen Zeitschrift »Neues Zeital-
ter« in die Hände. »Und da hab ich vom Bauer-Verlag (. . .) hab ich damals
Prospekte kommen lassen.« Über diese Medien stieß Herr S. auf eine Pend-
lerin in seiner Nähe, die ihn wiederum an den radiästhetischen Verein in
der benachbarten Stadt verwies. Über Schulungen, Bekanntschaften mit
nichtorganisierten oder organisierten Radiästheten und, in allen Fällen (au-
ßer bei Herrn Ö.) über Veröffentlichungen wird das radiästhetische Wissen
vermittelt.
Die Schemata haben eine deutliche »pragmatische Relevanz«. Denn sie
umschreiben, was der Radiästhet sucht und was er - in den meisten Fällen
-findet. Gemeinsam mit den Fertigkeiten bilden die von den Institutionen
vermittelten Schemata ein Kochbuchwissen. Die im Ausschlag sich aus-
drückende Wirklichkeit erhält eine Gestalt, die zwar nach wie vor unsicht-
bar ist, deren Bedeutung aber versprachlicht, visualisiert, mitgeteilt und
erlernt werden kann und die als von Institutionen getragenes Wissen ein so-
ziales Eigenleben fuhrt.
Die Sozialität dieses Wissens hat erkennbare Folgen. »Sobald eine Reihe
von Rutengängern vom selben Lehrmeister unter denselben Bedingungen
ausgebildet wird, können beinahe identische Rutenreaktionen erzielt
- oder wenigstens behauptet - werden« (Rawcliffe 1959, 358 ff.). Was