Die Welt der Wünschelrutengänger und Pendler - SSOAR

zum einen die »Modernität« dieser Praxis gewissermaßen als »Avantgarde
der Vermarktung des Gesundheitswesens«. Zum anderen verweist sie auf
den Ort der Radiästhesie wie der Magie in der modernen Gesellschaft über-
haupt: jenseits der spezialisierten Institutionen bietet sie über einen Markt
ihre Güter an.2
Über die Gründe des vergleichsweise breiten Interesses an der populären
Medizin können hier lediglich Vermutungen angestellt werden: Unter-
stützt von einer breiten Popularisierung medizinischen Wissens auf den Be-
raterseiten der unterschiedlichsten Zeitschriften, im Fernsehen und von
staatlicher Stelle, gefordert von einer Ideologie, die Gesundheit zum Selbst-
und Lebenszweck erhebt, werden zunehmend die unterschiedlichsten per-
sönlichen Mißstände als Ursachen für »Krankheit« verantwortlich gemacht.
Aufgrund ihrer Spezialisierung und der »körpermedizinischen« Ausrich-
tung gilt die »Schulmedizin« als ungeeignet, diese subjektive »Bedeutungs-
dimensiona von Krankheit zu erfassen, während sich die populäre Medizin
in ihrer kommunikativen Orientierung mit den subjektiven Beschwerden
genau mit jenem Aspekt bevorzugt abgibt. Die »Ganzheitlichkeit« folgt der
Forderung der Klientele, ihre Beschwerden »sinnhaft« zu erfassen und zu
erklären.
Zwar kann die Zuwendung einer Klientele zur populären Medizin insge-
samt hier nicht zufriedenstellend erklärt werden. Dagegen ist es nicht
schwer zu verstehen, daß die Magie sich ihrerseits medizinischen Proble-
men zuwandte. Die Nähe der Radiästhesie wie anderer Formen der Magie
(und magischer Formen religiösen Volksglaubens) zur Medizin kommt
nicht von ungefähr. Die moderne »Subjektivierung« der Radiästhesie ver-
legt die »Wirkung« transzendenter Kräfte in den Bereich, der als Körper,
Leib oder Leib-Seele-Geist-Komplex verstanden wird. Die moderne Magie
ist medizinischen Problemen gewissermaßen »wahlverwandt«, denn beide
Male steht der Körper als potentieller Zeichenträger für dahinter verborge-
ne Vorgänge im Mittelpunkt magischen handeln^.^ Die allgemeine »Medi-
kalisierung«, d.h. die zunehmende Umdeutung von Lebensereignissen als
Krankheit (Ridder 1988), würde zwar die medizinische Ausrichtung der Ra-
diästhesie wie anderer Formen der Magie erklären, nicht aber die Tatsache,
daß sich - trotz eines ausgebauten Gesundheitssystems - überhaupt eine
vergleichsweise breite Klientele für die Radiästhesie (und für andere magi-
sche Praktiken) interessiert und somit zur sozialen und ökonomischen Ba-
sis für die Institutionalisierung der Magie wird. Das anhaltende, vermutlich
sogar zunehmende Interesse an der Magie wird dann erklärbar, wenn wir
die herausgestellten Merkmale der Radiästhesie als einer modernen Form
der Magie berücksichtigen.