Die Welt der Wünschelrutengänger und Pendler - SSOAR

tivitäten der Radiästheten zu analysieren, er ermöglicht es, die Merkmale
der Radiästhesie zu bestimmen und in vergleichbare Zusammenhänge zu
stellen, und schließlich eröffnet er den Weg zu einer Erklärung der Radi-
ästhesie. Daß die Radiästhesie als magische Disziplin verstanden wird, ist
keineswegs ein willkürlicher Akt. Im Laufe der Arbeit an den Daten zeigte
sich vielmehr eine deutliche Parallele zwischen den ambivalenten Eigen-
schaften dessen, was als Magie bezeichnet wird, und der Schwierigkeit, die
Radiästhesie in herkömmliche Kategorien zu packen. Handelt es sich beim
»Erdstrahlenwahn« um einen Aberglauben, oder ist die Theorie von den
kosmischen Strahlen schon Religion? Wie aber könnte die Transzendenz in
»Hertz« gemessen werden? Eine Wissenschaft vom noch Unerforschten,
Parapsychologie, okkulte Physik? Seit wann richten sich wissenschaftliche
Messungen nach dem Gefühl des Messenden?
Die Vielseitigkeit ließe sich vielleicht auflösen, betrachtete man die Ra-
diästhesie als »Esoterik« oder »Okkultismus«. Begrimich aber ist dadurch
nichts gewonnen. Begriffe dieser Art sind, so modisch exakt sie heute auch
klingen mögen, so ungenau wie das, was sie bezeichnen. Allein die Magie,
die seit geraumer Zeit von Anthropologen theoretisch bestimmt wurde und
zu der auch zahllose empirische Untersuchungen vorliegen, schien ausrei-
chend geklärt. Obwohl die Lehrmeinungen alles andere als einheitlich sind;
soll hier aus Raumgründen auf eine Darstellung der theoretischen Traditio-
nen verzichtet werden. Stattdessen sollen kurz die Grundzüge dessen skiz-
ziert werden, was als Magie bezeichnet wird und was sich deshalb auch in
den Analysen der Radiästhesie wiederfindet.
Mit Magie werden ganze gesellschaftliche Bereiche bezeichnet, wie etwa
die Heiltätigkeiten in traditionalen Gesellschaften. Als magisch gelten
Handlungen oder Verhaltensweisen bestimmter Art (Gehlen 1975 und Ma-
linowski 1983), und magisch werden auch Vorstellungen oder Denkformen
genannt.8
Wenn im folgendenvon Magie die Rede ist, so werden damit Handlungs-
formen bezeichnet, die von besonderen, »okkulten« Vorstellungen geleitet
sind. Die Art der okkulten Vorstellungen unterscheidet sich von Gesell-
schaft zu Gesellschaft ebenso wie die Formen, die das magische Handeln
annimmt. Vorstellungen wie Handlungsformen indes bilden historische
Traditionen, die von sozialen Strukturen getragen und von mehr oder weni-
ger ausformulierten Wirklichkeitskonstruktionen gestützt erden.^ Was
aber sind die besonderen Merkmale magischen Handelns und Wissens?
Marcel Mauss hat, zusammen mit Henri Hubert, das »Mana« als d a
Kern der Magie bezeichnet. »Mana« ist die Kraft, die von verborgenen We-
senheiten ausgeht, die sich aber in der alltäglichen Erfahrung ausdrückt. Bei